نعم لم يأت في نصي أن الماء تابع الارتفاع ، مثلما أنه لم يأتِ في نصي أنه توقف عند الحناجر الوقفة الأبدية .

لكن السياق يدل على ذلك ، لمن يرى ذلك .

فالماء يتفجّر من تحت أرجلهم ، و تفجّر الماء فيه دلالة على القوة و السرعة ، و كان من الممكن أن يفهمه أحدٌ أنه نعمة لو أن السياق تابع ليقول أنه ماءٌ يشربون منه و أنعامهم ، لكن الماء يرتفع و يرتفع حتى يبلغ حناجرهم ، و الموقف لا يمكن أن يكون رحمة لأن هناك نبي يقف معهم يهددهم بهذه الآية ، و يريهم أنه جاد في تهديده لا على سبيل العبث ، و هذا كله مفهوم من السياق .

تعال معي لنراجع ما قلتَه لي في ص 14 :

عندما سألتك عن آية 27 في الصافّات كيف "أقبل بعضهم على بعضٍ يتساءلون" المؤمنون 101 و القصص 66 ، فكان جوابك :
[QUOTE]"هم لا يتسائلون للمؤانسه والمخابره

و رغم أن جوابك جاء مقارنةً بين تساؤل أهل الجنة و أهل الجحيم ، و سؤالي كان عن أهل الجحيم أنفسهم كيف هم لا يتساءلون في آيتين و أخرى يتساءلون ؟ لكن يمكن أن نخرج من جوابك بالأمر التالي :
أنك اعتمدتَ في التفسير على أمرين :
1- البداهة
2- السياق

فلماذا تتشدد عليّ و تقول أن الآية في الشجرة لم تقل أن الماء سيتابع الصعود ، رغم أن البداهة و السياق يدلان على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟


"فَكَذّبُوُهُ وَ قَالُوا إِنْ أَنْتَ إِلاَّ كَاهِنٌ مَجْنُونٌ (8) أَلاَ إِنَّهُم فِي ضَلالِهِم يُوغِلُونَ (9) فَفَجَّرْنَا مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِم مَاءًا حَتّى بَلَغَ الْحَنَاجِرَ فَقَالوُا هذا سِحْرٌ مَكِينٌ (10) وَ غَرِقُوُا فِي اليَمِّ أَوْ كَادُوا يَغْرَقُونَ (11) فَقَالُوا ادْعُ لَنَا الْلّهَ يَرْحَمنَا فَنَكُونُ مِنَ التَّابِعِين (12) فَغِيضَ الْمَاءُ إِلَى بَطْنِ الأَرْضِ لَعَلَّهُمْ يُؤْمِنُونَ (13) فَقَالَ لَهُمْ هَذِهِ آَيةُ اللّهِ فَهَلْ أَنْتُم مُهْتَدُون (14) "

بالله عليك أخبرنا كيف لا يُفهَم من هذا السياق أنه عذاب ؟؟؟؟؟؟
و كيف لا يُفهَم أن الماء مغرقهم لا محالة إن هم استمروا في طغيانهم و جحودهم ؟؟؟؟؟


مثلاً كيف تفسّر طلب الله من الملائكة أن يسجدوا لآدم ؟؟؟؟؟
"وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ"

هل ستقول لي أن هذا سجود تحية لا عبادة ؟؟؟؟
و لو كان مجرد تحية ، فلماذا استكبر إبليس ذلك و استصعبه ؟؟؟؟؟
أم أنهم سجدوا لله مستقبلين وجه آدم كما ورد في وجوه التفسير ؟؟؟؟؟
هل يوجد في القرآن أنه سجود تحية و سلام و إكرام و ليس عبادة ؟؟؟؟
هل قال القرآن اسجدوا لآدم يعني استقبلوه و اسجدوا لله ؟؟؟؟؟

بينما نجد القرآن يعيب على قوم بلقيس لأنهم يسجدون لغير الله ، و أن هذا من تزيين الشيطان لهم :
"وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا [COLOR=Blue]يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ

لو أخذناها بطريقتك أنت و الزميل أو(أبو ناصر) لوجدنا أنها مشكلة ، مثلها مثل سجود أبويّ يوسف له ، لكن هناك قرائن ترجح معنى عن معنى ، أحياناً لغوية ، أحياناً عقلية .

و القرائن في سورة الشجرة حول عذابهم و إغراقهم و تهديدهم واضحة لكل ذي عينين .


تحياتي