يا عزيزي نور

يبدو فعلاً أننا ندور في دائرة مفرغة

تقول حضرتك :
[QUOTE]"المطلوب مننا الآن ـ بالذوق أو بالعافيه ـ أن نقتنع أن نسخه فى الأدب الجاهلى

نعم الاحتمال أن طه حسين قد أصدر النسخة الثانية المعدّلة نتيجة لمحاكمته و إثارة الرأي العام ضده واردة و بشكل قوي ، و أنا شخصياً أعتقد أن طه حسين حين قام بحذف عبارات التكذيب الصريحة لما ورد في القرآن - خصوصاً في مسألة ابراهيم و اسماعيل و أنها مجرد تأثر بما ورد في التوراة - في إصداره الثاني (في الأدب الجاهلي) عنه في إصداره الأول (في الشعر الجاهلي) كان نتيجة للضغط و القوة الممارسة عليه لا نتيجة تبدّل جذري و فتح إلهي و توبة مفاجئة .

ليس هذا ما اختلفت معك عليه يا عزيزي

الذي اختلفت معك عليه هو أنك تردد مقولة طه حسين في شكه للشعر الجاهلي (لأن هذا يسعف موقفك في الدفاع عن ما تضمنه القرآن و الحديث و الفكر الإسلامي من ترديد صريح لبعض الأفكار الواردة في أدب ما قبل الإسلام ، فتجعل القضية معكوسة و هي أن الشعر الجاهلي برمته كُتِب بعد القرآن و ما ورد فيه من كلام عن الله و عرشه و ملائكته و الجبال الرواسي و غير ذلك مما أوردت من الأمثلة فوق هو الذي تأثر في القرآن )، أقول أنك تردد مقولة طه حسين و التي لم يستطع هو نفسه إثباتها ، و ليس هذا مربط الحديث ، لكن الذي أصر عليه هو لماذا تأخذ بنصف كلامه و تترك النصف الآخر ؟؟؟؟

أقصد لماذا أخذت شكّه في الشعر الجاهلي و لم تأخذ تصريحاته بتكذيب المصدر السماوي للقرآن ؟؟؟

حيث قال في ص 26 من كتابه " للتوراة أن تحدثنا عن إبراهيم وإسماعيل ، وللقرآن أن يحدثنا عنهما أيضا . ولكن ورود هذين الاسمين في التوراة والقرآن لا يكفي لإثبات وجودهما التاريخي فضلا عن إثبات هذه القصة التي تحدثنا بهجرة إسماعيل بن إبراهيم إلى مكة ونشأة العرب المستعربة فيها ونحن مضطرون إلى أن نرى في هذه القصة نوعا من الحيلة في إثبات الصلة بين اليهود والعرب من جهة وبين الإسلام واليهود والقرآن من جهة أخرى"

فإن كنتَ موافقاً على نظرية طه حسين في كتابه "في الشعر الجاهلي" ،فهذا يترتب عليه الكثير مما يدعم هدفي من هذا الشريط ، فإن وافقت على فرضية طه حسين في كتابه فأنت تُقر ضمناً بتشكيكه في قصة ابراهيم و اسماعيل ، بالتالي تقر بتشكيكه في صحة القرآن ، بالتالي تقر بلاسماويته ، بالتالي تقرّ أنه من تأليف البشر ، و هنا تتقاطع معي في الغرض من هذا الشريط (سورة الشجرة) و تكون دعمت اعتقادي ببشرية المصدر القرآني .

هذا الذي كنت أتكلم عنه ، و الذي ربما لم يصل إليك بشكل واضح .

تحياتي لك و لا داعي للاحتداد