يا ختيار يا ختيار . . !

لا تلعب معي ولا ألعب معك . .

يا عزيزي لسنا بصدد إثبات: هل القرآن كلام الله أم لا؟ ولكننا بصدد إدانتك متلبساً بسرقات "مقطعية" من القرآن . . !

رجاءً يا عزيزي لا تستخدم معي أحسن وسيلة للدفاع بل ابق محدداً بالموضوع المطروح ولا ترد على الردود بتعليقات عليها بل رد بردود على الأفكار التي وردت قيها.

ألست أوردت الأبيات الجاهلية بغرض الرد على العميد في تبيينه قصك ولصقك الواضح من القرآن؟ لتبرر هذا التوارد في "جمل بأكملها"؟ وقد طرحت عليك من قبل سؤالاً لم تجب عنه كعادتك في الروغان

اقتباس:هل تريد أن تقول بأن القرآن يشبه هذه التعبيرات التي نقلتها مثل شبه سورتك بالقرآن . .!

يا عزيزي هناك فرق بين الانتحال والإنشاء خلتك تدركه ولكني الآن بدأت أشك . .


هل تقارن

[QUOTE]فَاتَّبَعُوهُ حِيناً مِنَ الْدَّهْرِ وَأَقَامُوا الْصَّلاةَ وَ آتُوا الْزَّكَاةَ وَ رَكَعُوا مَعَ الْرَّاكِعِينَ (21)

وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين 0 ( البقرة 43 ) ..

بِــ

اقتباس:قال زهير بن أبي سلمى ت 14 ق.هـ . :
ألا لا أرى على الحوادثِ باقياً *** و لا خالداً إلا الجبال الرواسيا
وصف الجبال بأنها راسية ، و القرآن وصف الجبال قي أكثر من آية بأنها راسية:
"وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ " الرعد 3 ، كذلك استعمل ذات العبير في وصف الجبال في الحجر 19 / النحل 15 / الأنبياء 31
فليمنحوا زهير بن أبي سلمى حزام الإعجاز الذهبي لأسبقيته للقرآن في مسألة الجبال رواسيَ .

يا عزيزي أراك بدأت تتكلم عن تشابه في صور بلاغية وتورد مثالاً على هذا التشابه وصف الجبال بأنها رواس. ألا تستحي من قول ذلك أمام الملأ؟ ألا تعتقد أن هذا يعبر عن ثقافتك في تحليل النصوص ومقارنتها ببعض.

يا عزيزي . ! العرب تسمي اختيار اللفظ المناسب "فصاحة" وتسمي جودة التأليف بين الكلمات والسبك "بلاغة" وأنت في سورتك حاولت أن تتمسح بفصاحة القرآن لتخرج لنا نصاً بليغاً فخرج نصاُ مشوهاً محزنا . !

وحتى نخرج من اللت والعجن والدوران حول السورة وعدم الهجوم عليها أذكرك بطلبي منك "بالالتزام" في حالة بينت لك أن ما تسميه سورة الشجرة مجرد هذيان شخص فاضي ولا تمت إلى العربية فضلاً عن البلاغة بصلة أنك ستعلن أمام الملأ عجزك. مع أني -والله- أستحي أن أعمل أدوات التحليل في هكذا نص إن صحت تسميته بـ "نص". ولكني كما أشم منك لن تلتزم وصدقني لن تستطيع لأنك أصلاً متردد وغير واثق ورغم كل هذا تجيد التظاهر والمماحكة واللف والدوران.

بيني وبينك "الالتزام" ليتبين أينا الواثق من كلامه وماذا يضيرك أن تلتزم مادمت اكتشفت حقائق خطيرة بأن القرآن إنما هو مجموعة سرقات من عنترة وزهير والنابغة . . !

اعذرني يا عزيزي أن أستعمل مثل هذا الأسلوب ولكني أريد أن أضع حداً للادعاء
والدعاوى إن لم يقيموا عليها
-------- بينات أصحابها أدعياء


مع خالص احترامي

وكل بلاغة وانت بخير عزيزي الختيار

وبالمناسبة . ! ما عجبتك أبيات "زيد بن عمرو بن نفيل"


القيد . .