عزيزي القيد

قبل ثلاث شهور ، طالبتني بهذا الالتزام ، و قمت أنا بالرد عليك و بشكل واضح و قلت في الرد رقم 135:

اقتباس:

اقتباس:ما هو التزامك إذا أثبتنا أن هذه ليست مثل القرآن؟ هل تقر بأنك لن تستطيع؟ أم هل ستحاول مرة أخرى؟

إن كنت ستحاول مرة أخرى فلا ترد على كلامي واعتبر نفسك لم تقرأه وموعدنا عندما تكون محاولتك هي الأخيرة وهي الجاهزة لكي تكون تحدياً للقرآن وهذا بالطبع يعتبر إقراراً منك بنقص ما أسميته "سورة الشجرة" عن مستوى القرآن.
أما إن كنت سوف تقر بعجزك بمجرد فشل هذه المحاولة فيسعدني أن أكمل معك المشوار إن لم يكن لديك مانع . . !

وهذا طلبته منك لأن الأصل في نصك أنه استجابة لتحدي القرآن الذي تحدى في آيات كثيرة أن يأتي الإنس والجن مجتمعين بآية مثل القرآن, فإذا كنت كلما أثبتنا لك أن هذه السورة لا تشبه القرآن ستأتي بسورة أخرى تحاول فيها تجنب الأخطاء الأولى بغية تعجيزنا فهذا أتفق أنا وإياك أنه مضيعة وقت لا طائل من ورائه أبدا

أنت أمام أحد حالين
1- أن تعتبر هذه السورة هي النسخة النهائية (Last version) لتحدي القرآن وأنها منتهى ما تستطيع, وبالتالي ستعلن عجزك بمجرد فشل هذه المحاولة. وهذا ما سنكمل الحوار على أساسه.

2- أن تعتبر هذه السورة قابلة للنقص والتغيير والتعديل (وهذا اعتراف ظمني بفشلها) فأنا أمهلك حتى تكون جاهزاً بسورة تستطيع أن تقول عنها (لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها) وفي ذلك الحين تنحاور.

إن كان هناك احتمال ثالث فأرجو أن تزودني به


أخيراً

و هنا لدينا عدة وقفات

أولها : أرجو أن لا تخترع شروطاً للتحدي القرآني نتيجة لفهمك الخاص له ، و تلزمنا به .
فالقرآن لم يحدد أن التحدي يكون مرة واحدة ، و لم يمنع مراجعة النص و تعديله ، هذان الشرطان هما نتيجة لفهمك الخاص لآيات التحدي ، و هذا لا يُلزمنا أبداً .
تقول الآية : {قُل لَّئِنِ [COLOR=Blue]اجْتَمَعَتِ
فكما ترى يا عزيزي ، أن القرآن لم يمنع أن يجتمع الإنس بالجن للمساندة في إخراج محاكاة للقرآن ، و أقل ما يُقال عن هذه المساندة (المظاهرة) أن يراجعها النحوي المتخصص و البلاغي المتخصص و الإملائي المتخصص و اللغوي المتخصص و الموسيقي المتخصص و البنيوي المتخصص و غير ذلك ، هذا لا يمنعه القرآن أبداً فمن أين لك أن تمنعه و تشتطره علينا ! :25:

ثانياً ، و كان أجدر به أن يفعل ، حتى ينسجم مع ما تشترطه علينا ، لكنه لم يفعل فماذا نفعل :15:

للمرة الثالثة أطلب منك أن تُدلي بدلوك ، و تعطيني رأيك مفصلاً في النص ، كما تفهمه أنتَ لا كما أشرحه أنا ، فيهمني أيضاً أن أعرف كيف تفهم النصوص ، لأن من ينبري لنقد نصٍّ ما ، سواء أكان أدبياً أم تاريخياً أم فلسفياً ، ينطلق مما يفهم من النص و يُعمِل فيه معاوله و بلطاته ، و لا يطلب من الكاتب كتالوغاً يوضح هذه الجملة أو تلك ، فإن كانت غير واضحة ، فهذا مكسب للناقد ، ليبيّن قصور الكاتب عن بلوغ مقاصده اللغوية من خلال قصور جمله عن الوضوح و الفهم .

و قدم الأخ emad حجةً عقلية على أن طلبك غير مبرر ، فقال في رده رقم 128 :

اقتباس:كذلك أتوسم الخير بالأخ القيد، ولكن أعتقد أن موضوع ان الشجرة the latest version ام لا هي مسألة ليست منطقة أبداً، أتدري لماذا يا أخي؟ لأننا نعلم أن القرآن الكريم معجز بمعنى أنه حتى لو بقي الختيار بليار سنة يصحح ويعدل في الشجرة، فهي لن توازي القرآن أعجازا ولا إتقاناً

و كان ردك على هذه المسألة أنها على سبيل الطلب ، و فهمنا أنه ليس رأي القرآن و أنك استنكرتَ فهمنا لكلامك و اعتبرته سوء فهم شنيع منا و ذلك حين قلت في ردك رقم 135 ما يلي :

اقتباس:"قلت لك بأني طلبته أنا منك فهل هذا يعني أني أنا عندك أمثل القرآن (هل هذا ما دعوتني إليه في أول رد لك)
ولا يسوؤني أبداً أن تسيء الفهم لشيء كتبته ولكن الذي يسوؤني جداً أن تتهكم على كلام أسأت أنت فهمه فهل هذا هو أسلوبك, اجتزاء للكلام عن سياقه وسوء فهم له وتجمع إلى ذلك تهكما.
"

إذاً فما تقوله أنت مجرد رأي شخصي ، تبرره بأسباب شخصية (مضيعة وقتك و غير ذلك) ، و نحن هنا يا عزيزي في حوار عام و لا نقف عند المتطلبات الشخصية ، مع احترامي و تقديري لها .


فكيف تقول يا عزيزي أنني هربت ؟؟؟؟

لماذا تخلط الأوراق و تجعل ابتعادي عن النت هروباً من شروطك التي وضعتها لنا و اعترفتَ أنت بنفسك انها ليست نابعة من القرآن أو التحدي القرآني ؟؟؟؟

فسواء ابتعدت عن النت نتيجة لفايروس أم غيره ، فلا تمتّع نفسك بالاعتقاد أن شرطك هو الذي أبعدنا عن النت ، ترى هل أفسدت عليك متعتك هذه !!!!

نحن هنا يا عزيزي من أجل نقاش سورة يدعي صاحبها أنها تشبه سور القرآن ، و أنت هنا كي تطلق أحكامك بشكل عشوائي لا مسؤول (خريفية و كلام فاضي و انها لا تصل إلى مستوى النص الأدبي و تعزيتك لنا بها و غير ذلك من قاموسك الساخر الذي لا ينفد ) .

و أجمل ما أختم به هذه المداخلة بضعة كلمات كتبها القيد ذات يوم في هذا الموضوع ، كتبها و نسيها بعد ذلك ، حيث قال في بداية رده السابق رقم 135 حيث قال :

اقتباس:"هذا أولاً, وأما ثانياً: فحكمي المبدئي يجب أن تعرفه بمجرد ما تعلم أني مؤمن بكل ما جاء في القرآن ومن ظمنه آيات التحدي فحكمي "المبدأي" على أي نص سوى القرآن أنه لا يمكن ان يرقى لمستوى القرآن وأعتقد أنك لا تملك الحجر علي من هذه الناحية فكما أنك تؤمن بما تريد انا أؤمن بما أريد ولست مطالباً بإثبات ما اومن به إلا إذا وضعته على محك النقاش. وهذا حكم على جميع النصوص التي ليست بين دفتي المصحف وليس نصك فقط, حتى يثبت لدي خلاف ذلك وفي حينها أكون مسروراً بأن أغير حكمي وأغير قناعتي.

طبعاً كلامي السابق يدخل تحت الأمور الخاصة ولكني أشركتك فيها لكي لا تخلط بين ما هو خاص وبين ما هو موضوع النقاش."

و أنا أقول لك يا عزيزي القيد أنك أطلقت أحكامَك في هذا الشريط و الذي هو محك نقاش لسورة الشجرة ، فهل ستنفذ ما قلته و تثبت لنا صحة أحكامك التي تخبرنا أنت أنها تنطلق من قناعات شخصية عامة موجودة لديك قبل كتابة الشجرة ؟؟؟؟


كل التحيات لك يا عزيزي


ملاحظة : من شاء الاطلاع على الردود كاملة فما عليه إلا الضغط على رقم الرد الوارد في هذه المداخلة .