اضيف للمداخلة رقم 234

كتب القيد :

اقتباس:أما العزيز الختيار فيسعدني جداً أن أقول له أن لا محاولات نقدية لشجرته الخريفية سيراها هنا قبل أن يقدم الالتزام الذي طلبناه منه من قبل فهرب

عزيزي القيد ، سبق ان شرحت لك في ردي رقم 135 و الذي اقتبسته في المداخلة السابقة ان شرطك الذي تضعه ليس له مبرر قرآني ، و كان ردي في الصفحة 13 ، و لم تستطع انت ان تثبت شرعية طلبك نهائياً ، ثم تابعت الحوار مع باقي الزملاء (كرداس و العاقل و حضرتك) حتى وصلت إلى آخر رد لي قبل (الهروب) على رأيك و كان رداً للزميل رحيل و رقمه 191 في الصفحة 20.

كثيرة هي ادعاءاتك يا عزيزي ، و الغريب انك في كل مرة تطنش تبريرها ، فكيف اكون (هربت) مما كنتُ قد شرحتُ لك عدم مشروعيته في الرد 135 بينما أنا تابعت الحوار على مدى 7 صفحات أخرى إلى أن وصلت إلى الرد 191 ؟؟؟؟

هل شعورك بأني (هربت) و تعليلك هذا الهروب بأنك كنت العامل الرئيس فيه و أن مطالبتك إياي بالتزامات شخصية يشعرك بمتعة ما ؟؟؟؟

أعتذر لأني سأسلب منك هذه المتعة ، و اقول لك أني لو فعلاً هربت ، فآخر ما يكون من الأسباب هو ما قلتَه انت و ما رددت عليك بهِ في ردي رقم 135 و بينت لك انك لا تستند إلى مسوّغ شرعي لما تطلبه ، بل مجرد ارتجال ، الأمر الذي لم تستطع أن تجيب عليه ، أو تثبت عكسه ، و إلى الآن لا يزال الكلام ينتظر منك أن تردّه ، لا أن تظل تعيد و تزيد بنفس الطلب و تتبرم لأني لا استجيب إليه .

أولاً عليك أن تثبت مبرر طلبك ثم تحتج عليّ بانني لم أجب عليه .


ناتي لمداخلتك الثانية :

[QUOTE]أنك يا عزيزي الختيار حاورت في هذا الشريط الكثير من المسلمين ولم يكملوا حوارهم معك ليس لأنهم لم يجدوا ما يقولوه وإنما لأنهم أعيتهم مراوغاتك وحيلك وقفزك على الحقائق. وأنا أقر لك بهذا الفضل وهذه المنزلة وهذا ما جعلني أطلب منك هذا الالتزام. ثم يا عزيزي لا تعول كثيراً على وصفك إياي بالسخرية والتندر, فمن تابع معنا هذا الشريط يعلم كم أنت مبرز في هذا الفن العريق.

من تقصد بالمسلمين ؟؟؟؟

أنا أتذكر حوارين اخذا مني اغلب الوقت ، أحدهما مع كرداس ، و الثاني مع العاقل ، بالنسبة لكرداس اعترف بانه لم يكن قد قرا سياق الايات و انه بنى كلامه على تعقيب ابي ناصر .

أما العاقل فكان نقاشي معه متعباً و ممتعاً في نفس الوقت ، في البداية قلت له أن العرب يمكن أن تبدل النتيجة بالسبب ، فقال لا باس ، لكن القلم و القدر هو إبدال للسبب بالنتيجة ، فقلت له ان العرب كذلك تبدل السبب بالنتيجة و ضربت له مثلاً انهم كانوا يسمون العشب مطراً ، فوافقني ، لكنه عاد ليسالني : هل هذا الاستعمال قياسي ام سماعي ، و طالبني بان اثبت ان استعمالي قياسي و ليس سماعي ، و قلت له ان البينة على من ادعى ، و أنت الذي يجعل جملتي خاطئة ، و أنت الذي قال في البداية أن اللغة لا تقبل بأي حال من الحوال ان نسمي القدر بالقلم ، فلم يثبت شيئاً .

فهل انا المراوغ يا عزيزي القيد ؟؟؟؟

أم أنك ترى أن من يناقش و يتابع محاوره إلى أبعد حد هو المراوغ ؟؟؟؟

هل كنت مراوغاً و انا احضر له الأمثلة و الشواهد من هنا و هناك كي اثبت صحة قولي ؟؟

بينما كان العزيز العاقل فقط يرفض و يرفض ، ثم يقبل و يخرج بثغرة أخرى ليرفض ، ثم يقبل ليرفض مرة أخرى .

اقتباس:نعم يا عزيزي الختيار مستعد لإثبات كلامي . . فقط إذا تحقق شرطي . !

على كل حال ، بما أنك عجزتَ عن إثبات مشروعية طلبك على مدى الثلاثة شهور المنصرمة ، فأنا اقول لك انه ما عاد يهمني ان أسمع نقدك ، يمكنك أن تحتفظ به لنفسك .


تحياتي