نعم يا عاقل
أنا مسلم وكما تفضلتَ لم يعد يروق لي طريقة الحوار، وكذلك لا أملك إجابة ساحقة ماحقة تهيل "الشجرة" على رأس صاحبها الختيار!
الختيار حين وضع "الشجرة" كان يحاول بذلك مجاراة الإعجاز البياني للقرآن الكريم، وكما تعلم ويعلم الجميع، الختيار ينظر إلى القرآن أنه كلام بعيد عن القدسية والألوهية وان من أوجده بشر يتمثّل بسيدنا محمد عليه الصلاة وأصدق التسليم. وكان من المؤكد أن تستفزنا هذه "الشجرة" نحن المؤمنين بأن القرآن هو كلام الله تعالى المُعجز وما سيدنا محمد إلا بناقل ومُؤدي لرسالة الله، هذا الاستفزاز ما كان يجدر أن يصل بنا إلى هذه الحِدّية التي وصلت بالبعض أن يسجّل بأسماء رُتب الجيش وآلات تضييق الخناق والتعذيب خاصة وأن الله ذاته تحدى بأن يأتوا بمثله، والتحدي يعني إيجاد نصوص تحاول الرُّقي لإعجاز القرآن. وعليه يكون ما يقوم به الختيار محاولة تستحق منا التّروي والهدوء والمناقشة بعقلانية وبتخصص. وأركز هنا على كلمة التخصص، وأرى أن خير من يجادل الختيار في مجال البيان والسّبك اللغوي هو إنسان متخصص في اللغة العربية وبمختلف علومها من نحو وصرف ونقد وبلاغة وبعلوم الكلام وحتى بتاريخ اللغة –وهنا بعد أن جرجركم الحوار إلى الحديث عن الشعر الجاهلي وطه حسين ورأيه به-. مع احترامي للجميع -ولا أستثني نفسي منكم – لا يوجد من كان منا خبيراً! بالضبط كنّا كمن دخل حرب البحر بالشاكوش! ولستُ هنا بمعرض سرد الأمثلة على ذلك وللأسف ما أكثرها..
صدقني يا عاقل، أنني في كثير من الأحيان، كنت أشعر بوخز في الضمير، أنني لا أستطيع محاورة ومجادلة الختيار، لقلة وندرة عُدّتي وقلة معرفتي بأسرار لغتنا العربية ولغة قرآننا، وكم كنت وما زلت أتمنى ظهور متخصص يستطيع أن ينقد "الشجرة" بأسلوب علميّ عقلاني لا تعجيزي تخبطي عشوائي...
لذلك قلتُ وأقول بتوقف الحوار إلى هذا الحد، لأنكم بدأتم ومنذ عدة صفحات بالتخبط الشديد، والإسفاف –مع اعتذاري منكم على الصراحة.

أما أنت أخي القيد صاحب السلاسل التي نسمع صوتها ولا نرى آثارها على جسد " الشجرة"
لا أدري ماذا أقول، نعم ليباركني الختيار، أتدري لماذا؟ لأنه يحتمل كلامك وأسلوب حوارك، هلا أخبرتني يا عزيزي ما صنعتُ لك لتسيء الظن بي إلى هذا الحد بقولك "لا تحاول إحراجه . . فهو ليس مخولاً بالرد" ومن ذا الذي يخوّل لي؟ ألم يصلك حديث نبينا عليه الصلاة والسلام إذ يقول: " التمس لأخيك المؤمن سبعين عذراً"؟! وأنت لم يتسع صدرك لمداخلتين لي.. وتريد الجدال والحوار من أجل القرآن يا للتناقض والإزدواجية!

يا قيد،
جادِل إن كنتَ متمكّنا من مادة ما تجادل به بعد أن تكون متمكناً من أدوات ووسائل جدالِك، وليس فقط جعجعة على الفاضي والملآن، منذ أشهر ونحن ننتظر نقدك لل"شجرة" ألم يكن بإمكانك وضع نقدك وبعد ذلك المناقشة عِوضا عن التهديد والوعيد، وكأن من أمامك أطفال لا يفقهون غير لغة الوعيد.

يا أخي من قال لك، بأنني راغب في الحوار؟ أنا أحب أن أسمع وأقرأ أضعاف ما أقول، فأنا لم يعطني الله مع أذنيَّ إلا نطقاً واحداً إلا لأسمع ضعف ما أتكلم. وأعتقد بأنني حر فيما أختار من أسلوب، وأنا من يختار متى أتكلم ومتى أصمت، وبماذا أتكلم وماذا أسكت عنه. لستُ مثلك يا عزيزي من هُواة خض الماء، فالماء ماء، لن يصبح زبدة بخضّه! لذلك سيكون ردي هذا آخر ما أقول هنا، لأنني بدأت أقرأ غثاءً وأتابع غثاءً. وهذا لا يستحق أذنيّ ونطقي الأوحد

والله كان –بحق- وراء النصح
تحياتي