اقتباس:أما العاقل فكان نقاشي معه متعباً و ممتعاً في نفس الوقت ، في البداية قلت له أن العرب يمكن أن تبدل النتيجة بالسبب ، فقال لا باس ، لكن القلم و القدر هو إبدال للسبب بالنتيجة ، فقلت له ان العرب كذلك تبدل السبب بالنتيجة و ضربت له مثلاً انهم كانوا يسمون العشب مطراً ، فوافقني ، لكنه عاد ليسالني : هل هذا الاستعمال قياسي ام سماعي ، و طالبني بان اثبت ان استعمالي قياسي و ليس سماعي ، و قلت له ان البينة على من ادعى ، و أنت الذي يجعل جملتي خاطئة ، و أنت الذي قال في البداية أن اللغة لا تقبل بأي حال من الحوال ان نسمي القدر بالقلم ، فلم يثبت شيئاً .

فهل انا المراوغ يا عزيزي القيد ؟؟؟؟

أولا ، نقول أن المداخلات والردود موجودة ونحيل القارئ إليها ليتبين حقيقة الكلام المذكور أعلاه .


ثانيا ، تصوير الزميل الختيار بأن مطالبتي له بإثبات أن استبدال العرب للنتيجة بالسبب يمكن القياس عليه هو من باب المراوغة . فما هذا إلا تحوير وتبديل وقلب للصورة .

فكلام العرب معروف ومن مراقبته وتحليله نتج النحو الذي هو قياس على علاقات جزئية من المادة الموجودة .. وما وجدوه مخالف للقواعد المقرره جعلوا حكمه حكما سماعيا .



الختيار قام باستبدال القدر بالقلم . أي النتيجة بالسبب .

واحضر شاهدا أن العرب كانت تقوم باستبدال النتائج بالأسباب .



أنا سألته : من أين لك أنه من المشروع أن تقيس على الشاهد الذي أوردته ؟


هو قال أنه يتوجب علي أنا ان أثبت أنه لا يحق له القياس . متعذرا بأن البينة على من ادعى ..


وأنا أقول أن الختيار هو من ادعى مشروعية القياس عندما اتى بالجمله .. وبالتالي عليه ان يأتي بالبينة .




عموما الختيار يعترف بنفسه أنه لا يصل إلى فصاحة طفل من اطفال قريش .. وبذلك تكون سورته في أفضل أحوالها دون مستوى طفل من أطفال قريش .. وبهذا أرى أن الحوار منتهي ..

اقتباس:فمن الغريب العجيب أن نطلب من شخص يعيش في بيئة تتكلم اللهجة المصرية أن يكون بفصاحة غلام عاش في قريش إبان الدعوة الإسلامية ، و الأنكى من ذلك أن نعتبر هذا الأمر نقيصة في حقه إذا شاء أن يكتب الأدب أو الشعر . فمن بالله عليكم يتحدث بالفصحى في يومه الآن ؟؟ و إن تحدث فكم من الوقت يقضي في ذلك ؟؟؟؟ أقول يتحدث و لا أقول يقرأ أو يكتب ، لأننا نتكلم عن الفصاحة ، ما يُسميه البعض طلاقة اللسان

ومن الغريب العجيب أن يأتي هذا الشخص الذي يعيش في بيئة غير قرشية .. معترفا بقلة بضاعته في الفصاحة مقارنة بغلام من ذاك المجتمع بسورة ينافس فيها فصاحة القرآن ..




ونعود للزميل ( المسلم ) ذو الثلاث مداخلات ( عماد ) في المداخلة القادمة ..