الختيار المكرم ..

القصه التي ذكرت ممتعة جدا وقد اصبح مثالي القياسي فيها منطقيا .... ولكن هذا ما لم يرده العربي الذي قال المثال والذي اعتمد على نفس قياسك ,

المعنى والخبر الذي في زور العربي هو أنه قتل عبيدا وليس ابا عبيد .. مثلما أنك أردت القدر وليس القلم ... وعبر عنه بأنه قتل ابا عبيد من دون ذكر عبيد مثلما أنك عبرت عن معناك ( القدر سنه ) بأن جعلت القلم سنه من دون ذكر القدر ..

لا يوجد أي كلام أو أي قصه أو روايه تتضمن هذه العباره ( قتلت ابا عبيد ) والمعنى والسياق يدل على أن الكلام المقصود به عبيد فقط ويكون فيها ابو عبيد ليس له علاقه الا علاقة السببيه .. كسببية القلم .

والمقصود أن
( جعلنا القلم سنه .. ) و
( قتلنا ابا عبيد .. )
معناها في نفس القائل وما أراد بيانه هو
( جعلنا القدر سنه .. )
( قتلنا عبيد .. )

وهذا المعنى المراد يصعب علي وعلى العربي كما أظن فهمه من عبارته الاصليه الاولى .

والسبب والله أعلم هو أن ما تستشهد به يختلف عن آيتك فالمطر له اختصاص بالعشب والعنب له اختصاص بالخمر والسماء له اختصاص بالمطر يعرف ذلك كل الناس وقد ورد ذكر الاختصاص في بعض ما اوردته انت عن احد العلماء ... اما لفظة ( القلم ) فليس لها اختصاص بالقدر لأسباب اولها ان هذا امر غيبي غير محسوس ومشاهد وثانيها أن القلم له الاختصاص الاكبر بالكتابه والكتب وله معان كثيره مشهوره فكيف يستعمل مجازا في معنى غير مشهور ..
فمن معانيه آلة الكتابه والقرعه , والاصل اللغوي له التهذيب والتمييز ..
وحتى تؤمن بموضوعيتنا إليك الآتي /
لو أنك قلت ان معنى ( وجعلنا القلم سنة للعالمين ) اننا جعلنا التهذيب والتمييز والتطوير سنة للعالمين لكان معنى الجمله مقبولا ...بدون حاجه الى المجاز

من دون زعل ( أنا لم أقرأ سياق هذه الآيه )

تحياتي