اقتباس:يا ناس . . يا عالم . .

ألا أحد ينصفني من الختيار . ؟ ألا أحد يخبره بأن الأعضاء في هذا النادي وفي غيره لا يكتبون ردودهم سوراً يتحدون بها الناس ويدعون أنها خالية من الأخطاء ؟

ألا أحد يخبره بأن سقوط سورته ليس من المعضلات ولا من المصائب. وايم الله أني لم أكن لأتعرض لسورته لا بالنقد النحوي ولا بالنقد البنائي ولا بالنقد المعنوي ولا بالنقد البلاغي لكي أقنع نفسي أو أقنع أحداً له أدنى معرفة بالعربية أن سورته متهافته . . سورته القديمة والجديدة متهافتتان من أول نظرة ولكن هل نحن ملزمون بالرد على كل سورة يخرجها؟ لا طبعاً . . !

لسنا بملزمين . ! ولنا كل الشكر والفضل أننا أولينا مقطوعته البائسة شيئاً من أوقاتنا واهتمامنا ولكن هذا لن يدوم حتى يستطيع الختيار أن يكتب نصاً مستقيماً لغوياً على الأقل لكي نلتفت إلى خطوة ثانية وثالثة في نقدنا لسورته. أما أن نستمر نراوح مكاننا مع ترهاته ونفسد ما أنفقنا دهوراً ليستقيم لنا من ملكة لغوية وأسلوبية بمتابعة بداياته فهذا ما لن يكون أبداً.

دعوه يؤذن في الخربة إلى أن يقوم أمواتها للصلاة, أما محاولاته اليائسة لحفظ ماء وجهه الذي سكب على أعتاب هذا الشريط فحري به أن يجعلها في تطوير عربيته.

أين أنت يا "علماني" لتقرأ كلامه أعلاه وانتقاداته المضحكة لتقول لنا كيف يبلغ المعنى باللفظ الفصيح البليغ.

سلاماً . .

حتى يوجد نص قد اجتاز سور النحو على الأقل.

القيد . .

اقتباس:اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
فنحن على ما يبدو نقرأ لأديب موهوب يكتب بثقة شديدة، وليس "لكويتب" مغمور يصفّ بضعة كلمات فيأتينا بما لا يمكن تصنيفه سوى ضمن محاولة "الفشخرة" واستعراض العضلات اللغوية؛ ويكفي أن نرى القوم وهم متجهمي الوجوه .. يحاولون بشتى الطرق أن يقللوا من أهمية محاولته!

--------------------------------------------------------------------------------



wow

هل أنت فعلاً تقرأ لأديب موهوب  

هلا أخبرتني أي أدب تعني . . أدب فرنسي أم أدب إنجليزي . . لا أظنك أبداً تقصد "الأدب العربي" حينما يستخدم "كاتب ما" بغض النظر إن كان ينتقد القرآن أم لا في كتابته كلمات لا يدرك ما معناها هل نعده أديباً موهوباً ؟؟ وحينما أسقطنا سورته أمامه حتى اعترف "وهو الذي لا يعترف" أنه أسقط في يده أصبحنا نحن متجهمي الوجوه وهواة "الفشخرة".

حسناً أنتم أصحاب مشعل الهداية للأمم الغارقة في ظلمات الأديان . . هلا أخذتم بيد العبد الضعيف "القيد" إلى بر أمانكم. ولكن بشرط أن يستخدم عقله وثقافته بعيداً عن الضغوط الحسية والمعنوية. لن أقول أنكم لن تستطيعوا ولكني سأقول أنكم لم تستطيعوا حتى الآن وأول دليل على ذلك شجرة الختيار التي هلل لها من هلل ولا نراهم الآن يأتون ليعللوا لنا أخطاءً وقع فيها الختيار لا يقع فيها طالب مبتدئ فضلاً عن متمرس على استخدام اللغة فضلاً عن (........) فضلاً عن أديب موهوب.

"أديب موهوب" أليس هذا الوصف يحتاج إلى دقة حال إطلاقه وإلا لصار مفهومه مثل مفهوم كلمة "شيخ" في بلد "الواق واق". وأنا أجزم أنه لو أتى "خلف" (خلف ما غيرو) وانتقد القرآن بمعلقة عصماء كواحدة من حولياته لوجد من ينعته بـ"الأديب الموهوب" و"صاحب الدار".


اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
و أتساءل عزيزي ، متى تم تنصيبكم سلطاناً علينا حتى نخرج عليكم ؟؟؟  
في المعجم الوسيط : وخرج على السلطان: تمرَّدَ وثار .

و نعيد ترتيب الجملة كما فعل القيد مع (هاؤم) فتصبح :
" هاه . . تجدنا وراءك نتابع كل ما تتمرد به من ركيك عباراتك "

--------------------------------------------------------------------------------



أديب موهوب . . هاه

القيد . .

اقتباس:"هنا يقول الختيار بأن من شاء الهدى هديناه إليه والهدى ليس علماً على شيء وإنما هو مصدر مثل السماع ومثل الحديث وغيرها من المصادر التي ترجع إلى أفعال متعدية والذي بين يدينا هنا "الهدى" مصدر من هدى يهدي هداية وهدى. وهو فعل متعد ينصب مفعولاً ومفعولين وثلاثة مفاعيل أي أنه متعدً من الدرجة الأولى فكيف يجعله الختيار لازماً؟؟  فالصواب أن يقال : من شاء الهدى هديناه ومن شاء السماع أسمعناه ومن شاء الحديث حدثناه . . ."