لأن علم الرياضيات ينفي حدوث الكون وخلق الكائنات بما فيها الإنسان بالصدفة نفيا قاطعا. لذلك آمتنتُ بوجود الله تعالى وآمنتُ أنه عز وجل أرسل محمدا (ص) إلى الناس كافة بعد قرائتي المكثفة المتأنية للقرآن الكريم.

(09-16-2011, 04:54 PM)zaidgalal كتب:  1- قرأ فيها: قرأ في قراءته هذه.

2- لا تقتصر القراءة على القرآن بل تمتد إلى شيء ينطق به الإنسان: قرأ الشعر - يقرأ عليك السلام. ومن ثم لا يوجد نص صريح يؤكد أن هذا قرآن ، فربما هذا تفسير للآية قرأه على المستمع.

3- القراءة في الصلاة لا تقتصر على القرآن فعند الركوع يقرأ المسلم "سبحان ربي العظيم" وفي السجود "سبحان ربي الأعلى" وهذا ليس قرآنا ، كما أن للمسلم أن يدعو بما يشاء في سجوده ، وهذه قراءة ، وذلك ترديده للقنوت في صلاة الصبح إن أراد ، كذلك قراءة (قراءة القنوت في صلاة الصبح)

والمسلم لا يبني إيمانه على احتمالات وتخمينات بل على يقين.

كلام لا غبار عليه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهنا

اقتباس:
والمسلم لا يبني إيمانه على احتمالات وتخمينات بل على يقين

كيف يكون اليقين ؟؟ و من 1400 سنة و انتم تقولون هذا الكلام ، و اليقين لم يثمر بعد ! فاين المشكلة ؟؟

(09-16-2011, 04:54 PM)zaidgalal كتب:  قرأ فيها: قرأ في قراءته هذه.

2- لا تقتصر القراءة على القرآن بل تمتد إلى شيء ينطق به الإنسان: قرأ الشعر - يقرأ عليك السلام. ومن ثم لا يوجد نص صريح يؤكد أن هذا قرآن ، فربما هذا تفسير للآية قرأه على المستمع.

فلم لم يذكر وقال :- فسر لنا
أو شرح لنا أو أى أمر كهذا

ثم كونه عطف وقال وقرأ فيها كونها قراءة لم تتغير

فالضمير الموجود فى كلمة ( فيها ) يعود على ما بدأ وليس على شئ آخر

كل هذا تبرير غير مقنع وأنت تعلم هذا جيدا

بل مجرد دفاع أعمى

(09-16-2011, 04:54 PM)zaidgalal كتب:  3- القراءة في الصلاة لا تقتصر على القرآن فعند الركوع يقرأ المسلم "سبحان ربي العظيم" وفي السجود "سبحان ربي الأعلى" وهذا ليس قرآنا ،

قرأ فى الصلاة أى بعد الفاتحة
فهل تعلم هذا ؟؟؟
هل تعلم أن القراءة تطلق على القرآن فقط فى الصلاة
وغيرها يعد إما تسبيح أو تكبير أو حمد أو دعاء
وكل هذا لم يرد فى الحديث

كما أن مسألة الركوع والسجود لم تذكر إطلاقا فى هذا الحديث
بل قال قرأ فى الصلاة
والقراءة فى الصلاة تكون بعد تكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة ثم القراءة مما تيسر من القرآن

كا يفعله المؤمن فى الركوع يسمى تسبيح وفى السجود تسبيح
ويستحب الدعاء
وهذه ليست قراءة قرآن
فكف عن التدليس قليلا

(09-16-2011, 04:54 PM)zaidgalal كتب:  كما أن للمسلم أن يدعو بما يشاء في سجوده ، وهذه قراءة ،

كل هذا هراء وإفلاس واضح جدا
لأن الحديث لم يذكر فى أى موضع من مواضع الصلاة تمت تلك القراءة
إذن فهو يتحدث عن القاعدة وهى القراءة بعد الفاتحة

أما فى السجود فيبدو أنك لازلت مسلم غير متلزم أو لا تعرف شيئا
ففى السجود تسمى تسبيحا
وقد يتواجد دعاء أو ما شابه من ذكر
ويستحيل قراءة قرآن أو ما شابه
كما أن تلك الآيية التى عرضناها لا تحصر فى معناها اى شكل من أشكال الدعاء
ويمكنك مراجعتها مجددا

(09-16-2011, 04:54 PM)zaidgalal كتب:  وذلك ترديده للقنوت في صلاة الصبح إن أراد ، كذلك قراءة (قراءة القنوت في صلاة الصبح)

كما وضحت انك مسلم فى مراحلك الأولى
أو أنك تتدلس

القنوط هو صورة من صور الدعاء
ولا يعد قراءة بل يعد دعاء

وليس مقتصر على صلاة الصبح فقط
بل قد يكون فى آخر كل ركعة من أى صلاة

وهذا أيضا لا يستحب فيه قراءة القرآن كما بينا

(09-16-2011, 04:54 PM)zaidgalal كتب:  والمسلم لا يبني إيمانه على احتمالات وتخمينات بل على يقين.

أى إحتمال تتحدث عنه

وأى تخمين تذكره

هذا من وجهة نظرك وحدك

أما عنا فهو يقين بكل المقاييس

فالراوى يوضح أنه بدأ فى قراءة شئ وقرأ فيها ثم قرأ فيها

أى تخمين تتحدث عنه ؟؟؟

1-

اقتباس:فلم لم يذكر وقال :- فسر لنا
أو شرح لنا أو أى أمر كهذا

ولم يقل أن هذه القراءة قرآن!

2-

اقتباس:هل تعلم أن القراءة تطلق على القرآن فقط فى الصلاة

أخبرنا عيسى بن يونس نا حسين المعلم عن بديل بن ميسرة عن أبي الجوزاء عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان إذا ركع يشخص رأسه ولم يصوبه وكان إذا رفع رأسه من الركوع استوى قائما وكان إذا سجد فرفع رأسه من السجود ولم يسجد حتى يستوي جالسا وكان ينهى عن عقب الشيطان وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى وكان يكره أن يفترش ذراعيه افتراش الكلب وكان يختم الصلاة بالتسليم وكان يقرأ في كل ركعتين التحية. (ابن راهويه في مسنده)

والتحية (التحيات) التي يرددها المسلم وهو جالس بعد تمام كل ركعتين ليست من القرآن. وكان النبي (ص) يعلمها أصحابه كما يعلمهم القرآن:

صحيح البخارى (21 / 13) :
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سَيْفٌ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ عَلَّمَنِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَكَفِّى بَيْنَ كَفَّيْهِ التَّشَهُّدَ ، كَمَا يُعَلِّمُنِى السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ .

لذلك فليس كل شيء يقرأه النبي (ص) أو الصحابة قرآن ، ولابد من نص صريح يؤكد أنه قرآن وبعد ذلك لكل مقام مقال.


لذلك يرفض المسلم ما تطرق له التخمين والاحتمال لأنه يبني إيمانه على اليقين.

(09-17-2011, 07:18 AM)zaidgalal كتب:  ولم يقل أن هذه القراءة قرآن!

لا قال فى بداية الأمر

إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ عليه
{ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب }
قال وقرأ فيها : إن الدين عند الله الحنيفية السمحة . . .
وقرأ عليه : لو أن لابن آدم واديا من مال . . . ويتوب الله على من تاب

الراوي: زر بن حبيش
خلاصة الدرجة: إسناده جيد
المحدث: ابن حجر العسقلاني
المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 262/11

(09-17-2011, 07:18 AM)zaidgalal كتب:  أخبرنا عيسى بن يونس نا حسين المعلم عن بديل بن ميسرة عن أبي الجوزاء عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان إذا ركع يشخص رأسه ولم يصوبه وكان إذا رفع رأسه من الركوع استوى قائما وكان إذا سجد فرفع رأسه من السجود ولم يسجد حتى يستوي جالسا وكان ينهى عن عقب الشيطان وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى وكان يكره أن يفترش ذراعيه افتراش الكلب وكان يختم الصلاة بالتسليم وكان يقرأ في كل ركعتين التحية. (ابن راهويه في مسنده)

والتحية (التحيات) التي يرددها المسلم وهو جالس بعد تمام كل ركعتين ليست من القرآن.

لا تلتف

أنا أتحدث عن قراءة القرآن

ما دخل التحيات هنا ؟؟؟

(09-17-2011, 07:18 AM)zaidgalal كتب:  وكان النبي (ص) يعلمها أصحابه كما يعلمهم القرآن:

صحيح البخارى (21 / 13) :
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سَيْفٌ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ عَلَّمَنِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَكَفِّى بَيْنَ كَفَّيْهِ التَّشَهُّدَ ، كَمَا يُعَلِّمُنِى السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ .

هل ترى التشبيه هنا أم لا ؟؟؟

يعلمنى مثلما يعلمنى القرآن

أو كما يعلمنى القرآن

وليس ( أمرت أن أقرأ عليك القرآن )

محاولتك بائسة كالعادة

أعد المحاولة !!!

(09-17-2011, 05:02 PM)ahmed ibrahim كتب:  لا قال فى بداية الأمر

هذا ليس دليلا على ان كل ما جاء هو قرآن. لماذا لم يكمل بعد الآية مباشرة وفصل بين الآية وبين الكلام التالي بقوله "وقرأ فيها ... وقرأ عليه"؟

هذا يجعل الأمر عرضة للاحتمالات. ونحن لا نبني الدين على الاحتمال بل على اليقين.

(09-17-2011, 05:02 PM)ahmed ibrahim كتب:  أنا أتحدث عن قراءة القرآن

ما دخل التحيات هنا ؟؟؟

ألم تقل أنه لا يقرأ شيء في الصلاة غير القرآن؟!
هل نسيت؟:

(09-17-2011, 05:05 AM)ahmed ibrahim كتب:  هل تعلم أن القراءة تطلق على القرآن فقط فى الصلاة

القراءة لا تطلق على القرآن فقط في الصلاة. وضعتُ لك حديث مسند ابن راهويه بقراءة التحيات (التشهد) في الصلاة ، ووضعتُ لك حديث البخاري بأن ليس كل ما يردده النبي (ص) ويفرأه أصحابه والمسلمين قرآن.
يعني لابد من نص صريح بأن هذه الجملة آية قرآنية

وغير هذا غير مقبول.


ملحوظة: دعاء الصبح اسمه القنوت وليس القنوط
القنوط هو اليأس
كما أن حرفي ت و ط متباعدان في الكيبورد

هههههههههههههههههههههه

تبين لى الآن أنك مفلس

كنت اعتقد انك لاتفهم أو قليل الإضطلاع

كل هذا حوار عقيم لا فائدة منه

أنت ترى انها ليست منه

وأثناء بحثى رغم تأكدى انها من القرآن

جات لك ببعض الروايات التى تأكد انها من القرآن

فلنستعرض لكى يتاكد لك إفلاسك من جديد
==========================

جاء في ‏كشف الخفاء للإمام العجلوني
باب حرف اللام :2113
((( لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى إليهما ثالثا
ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب )))
رواه الشيخان
والترمذي وأبو عوانة
وغيرهم بألفاظ متقاربة عن أنس مرفوعا
واتفقا عليه عن ابن عباس،
وفي حديث بعضهم أنه مما كان يقرأ في القرآن. ..


وقال السهيلي في روضه : وكان قرآناً يتلى قوله صلى الله عليه وسلم : لو أن لابن آدم واديا من ذهب لابتغى له ثانيا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب.
ويروى : لا يملأ عيني ابن آدم وفم ابن آدم،
وكلها في الصحيح،
وكذلك روى واديا من مال،
فهذا خبر،
والخبر لا ينسخ منه أحكام التلاوة. .
وكان آيـــة من ســورة يونــس،
عقب قوله : (( كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون ))
انتهى.

وقال أحمد وابن جابر بلفظ لو كان لابن آدم واد من نخل لتمنى مثله ثم تمنى مثله حتى يتمنى أودية،
ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب.
وفي الباب عن جماعة بينها السخاوي في جزء مستقل.

من كنز العمال للمتقي الهندي
المجلد الثاني. ثم المجلد الثالث، الزهد.
4747- عن ابن عباس قال : كنت عند عمر فقرأت : لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب
فقال عمر : ما هذا ؟!!
فقلت : هكذا أقرأنيها أبي. .
فجاء إلى أبي وسأله عما قرأ ابن عباس ؟
فقال : هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(حم وأبو عوانة ص (ومر برقم (4742)
وعزاه المصنف للترمذي وقال حسن صحيح).

كتاب الزهد (2338))
.‏6165
إن الله قال : (( إنا أنزلنا المال لإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم واد لأحب أن يكون له ثان ولو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب )).

عن أبي واقد (وفي صحيح البخاري أوله : لو كان لابن آدم واديان. .
كتاب الرقاق
باب ما تبقى من فتنة المال
عن ابن عباس
(8/115)

وفي صحيح مسلم كتاب الزكاة
باب لو أن لابن آدم واديين لابتغى ثالثا عن أنس برقم (1 48).
وعن ابن عباس برقم (1 49).
وفي الترمذي كتاب الزهد
باب ما جاء لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا
وبرقم (2338).
وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح.

‏ من مجمع الزوائد للهيثمي :
المجلد السابع
كتاب التفسير
باب سورة لم يكن.
11 71 - وعن أبي بن كعب قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله أمرني أن أقرأ عليك !!
قال : فقرأ علي :
(( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعدما جاءتهم البينة، إن الديــن عنــد الله الحنيفيــة غــير المشركــة ولا اليهوديــة ولا النصرانيــة ومــن يفعــل خــيرا فلــن يكفــره )) !!!...
قال: شعبة ثم قرأ آيات بعدها ثم قرأ :
(( لو كان لابن آدم واديان من مال لسأل ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب )). ..
قال : ثم ختم ما بقي من السورة !!



وفي رواية عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله تبارك وتعالى أمرني أن أقرأ عليك القرآن فذكر نحوه وقال فيه :
(( لو أن ابن آدم سأل وادياً من مال فأعطيه لسأل ثانياً ولو سأل ثانيا فأعطيه لسأل ثالثاً، والباقي بنحوه - قلت : في الترمذى بعضه وفي الصحيح طرف منه -.

11 72 - وعن ابن عباس قال :
جاء رجل إلى عمر رحمه الله يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى ه
ل يرى عليه من البؤس ثم قال له عمر :
كم مالك ؟!!
قال: أربعون من الإبل !!
قال ابن عباس : قلت « صدق الله ورسوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب ». ..
فقال عمر : ما هذا ؟!!
قلت : هكذا أقرأنيها أبي !!
قال : فمر بنا إليه. . قال : فجاء إلى أبي ؛ فقال : ما يقول هذا ؟!!
قال أبي : هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ..
قال: أفأثبتها في المصحف؟
قال: نعم !!
رواه أحمد

من مسند أحمد : المجلد الخامس.
مسند الأنصار رضي الله عنهم
، حديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه.
و المجلد السادس، حديث السيدة عائشة رضي الله عنها.
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أبو عامر حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي قال:
-كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه فيحدثنا فقال لنا ذات يوم :
إن الله عز وجل قال :
(( إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم واد لأحب أن يكون إليه ثان ولو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب )).

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يحيى عن مجالد قال حدثني عامر عن مسروق قال :
- قلت لعائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شيئا إذا دخل البيت قالت كان إذا دخل البيت تمثل (( لو كان لابن أدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ فمه إلا التراب وما جعلنا المال إلا لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ويتوب الله على من تاب )).

‏ كتاب زيادة الجامع الصغير للسيوطي
حرف الهمزة. 13 3
إن الله قال :
(( إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم واد لأحب أن يكون له ثان ولو كان له واديان لأحب أن يكون لهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب )).

ههههههههههههههههههههههههه

فلتذهب إلى الجحيم الآن

ألم أخبرك أن عبارة "في المصحف" ((قال: أفأثبتها في المصحف؟ قال: نعم !!)) لم ترد في مسند الإمام أحمد؟!

لماذا هذا الإصرار على اللأمانة العلمية؟!

(09-17-2011, 05:05 AM)ahmed ibrahim كتب:  هل تعلم أن القراءة تطلق على القرآن فقط فى الصلاة
وغيرها يعد إما تسبيح أو تكبير أو حمد أو دعاء

برافو عليك يا مسيو احمد ولكن انتبه ما ورد في الحديث هو عباره "يقرأ في الصلاه"
وعبارة : " يقرأ في الصلاة " .. تدل على انه كان يقرأ القران ..

119739 - ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا ، حتى إذا كبر قرأ جالسا ، فإذا بقي عليه من السورة ثلاثون أو أربعون آية قام ، فقرأهن ثم ركع .

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1148

202251 - سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصلاة لو أن لابن آدم واديا من ذهب لابتغى إليه ثانيا ولو أعطي ثانيا لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلى التراب ويتوب الله على من تاب

الراوي: بريدة - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/15

230455 - سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصلاة لو أن لابن آدم واديا من ذهب لابتغى إليه ثانيا ولو أعطي ثانيا لابتغى إليه ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب

الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح غير صبيح أبي العلاء وهو ثقة‏‏ - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/247

اذن نص الواديان هو نص قراني كان يقرأ محمد في الصلاه !

والمزيد من التوثيق على انه نص قراني :

62680 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوحي إليه , أتيناه يعلمنا مما أوحي إليه , فجئته ذات يوم فقال : إن الله عز وجل يقول إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم واد من ذهب لأحب أن يكون له ثان ولو كان له الثاني لأحب أن يكون لهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب .

الراوي: أبو واقد الليثي - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 3/293

فمحمد قد قال بأن تلك الاية هي وحي من الله , وان الله قائلها !

" اذا أوحي اليه " !
" أتيناه يعلمنا مما أوحي إليه" !
" إن الله عز وجل يقول " !

وايضا مزيد من التوثيق انها نص قراني من القران :

32123 - إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ عليه : { لم يكن الذين كفروا } وقرأ فيها إن الدين عند الله الحنيفية المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية ، من يعمل خيرا لن يكفره . وقرأ عليه لو أن لابن آدم واديا من مال لابتغى إليه ثانيا ، ولو كان ثانيا لابتغى إليه ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب .

الراوي: أبي بن كعب - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 3

فحمد كان يقرأ القران على الصحابه وضمن من كان يقرأ عليهم نص اية الودايان التي هي نص قراني من القران !

وايضا مزيد من التوثيق انها نص قراني من القران :

بعث أبو موسى الأشعري إلى قراء أهل البصرة . فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرءوا القرآن . فقال : أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم . فاتلوه . ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم . كما قست قلوب من كان قبلكم . وإنا كنا نقرأ سورة . كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة . فأنسيتها . غير أني قد حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا . ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب . كنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات . فأنسيتها . غير أني حفظت منها : { يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون } . فتكتب شهادة في أعناقكم . فتسألون عنها ييوم القيامة .

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 1050
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وايضا :

جاء رجل إلى عمر رحمه الله يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس ثم قال له عمر كم مالك قال أربعون من الإبل قال ابن عباس قلت صدق الله ورسوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب فقال عمر ما هذا قلت هكذا أقرأنيها أبي قال فمر بنا إليه قال فجاء إلى أبي فقال ما يقول هذا قال أبي هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أفأثبتها في المصحف قال نعم

الراوي: العباس بن عبدالمطلب - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/144

وفي حديث اخر :

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِىِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ يَسْأَلُهُ فَجَعَلَ عُمَرُ يَنْظُرُ إِلَى رَأْسِهِ مَرَّةً وَإِلَى رِجْلَيْهِ أُخْرَى هَلْ يَرَى عَلَيْهِ مِنَ الْبُؤْسِ شَيْئًا ثُمَّ قَالَ لَهُ عُمَرُ كَمْ مَالُكَ قَالَ أَرْبَعُونَ مِنَ الإِبِلِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ ذَهَبٍ لاَبْتَغَى الثَّالِثَ وَلاَ يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ فَقَالَ عُمَرُ مَا هَذَا فَقُلْتُ هَكَذَا أَقْرَأَنِيهَا أُبَىٌّ قَالَ فَمُرَّ بِنَا إِلَيْهِ قَالَ فَجَاءَ إِلَى أُبَىٍّ فَقَالَ مَا يَقُولُ هَذَا قَالَ أُبَىٌّ هَكَذَا أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَفَأُثْبِتُهَا قَالَ نَعَمْ فَأَثْبَتَهَا

هنا نجد تثبيت عمر للاية في المصحف بعد اعلموه انها نص قراني !

فزمن النبي وهو يتنزل ... كانوا يعتبرونه قرآن ...!!! { كنا نرى هذا من القرآن ..}

وفي زمن عمر والجمع الاول ... " اثبتوه " في المصحف ...!

وفي زمن الجمع الثاني ... تم تحريفه وازالته بفعل النعثل الطاغية الذي قتلوه شر قتلة ومثلوا به ..!!

خلاصه الموضوع نص اية الواديان :

1- محمد قال عنها انها قرآن ..!
2- محمد قرأها على اصحابه !
3- محمد كان يقرأها في الصلاة !
4- الصحابة كانوا يقرأونها " على عهد رسول الله " !
5- الصحابة اثبتوها في المصحف الاول ..!
6- وبعد الجمع الثاني , تم تحريفها وازالتها ترضية لبني أمية الطماعين اصحاب الاموال والاقطاعيين ..!
7- وبعد اختفاءها .. احتار الصحابة هل كانت من القران ام هي كلام بشر ..؟!
مما يطعن في بلاغة القران !
8 - والى الان مازال المسلمين يتخبطون !

وسيظلون يتخبطون إلى ما لا نهاية

الزميل عونى دمت متألق دائما

الآن إتضح كل شئ على الظاهر والعيان

وإتضح الإفلاس على مصراعيه

مقالتك تلك رائعة يا رجل

كل الود