من الدلائل على اخلاق نبي الاسلام الاتي :

رسول الله يقتل المسلمين ويُمثل بجثثهم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=1405&doc=0 رسول الله يقتل المسلمين ويُمثل بجثثهم ... هذا الرسول المبعوث رحمة للعالمين يفعل مثل ذلك؟ راجع الافتراء والجرأة على الله ورسوله في صحيح البخاري .. والرسول يقول لاتجوز المثلة ولو بالكلب العقور

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=5773&doc=0 رسول الله يستغفل مسلم فيطعنه بعد ان اطلع من بعض حجراته. إنّ الخُلق العظيم يأبى هذا التصرف من نبي الرحمة الذي هو بالمؤمنين رؤوف رحيم.. صحيح البخاري

أهذا رسول الله امام اصحابه ؟! كاشف عورته - كاشف عن فخذيه - وبجانبه زوجته في لباس مبتذل

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...p?Doc=0&Rec=611 إقرأ مايقوله البخاري: من ان رسول الله كاشف عورته أمام الناس والعياذُ بالله...إقرأ النص في هذا الموقع .

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...p?Doc=0&Rec=468 نبي الله موسى يركض عريان من غير ملابس ويصيح ثوبي لان الحجر سرق ثوبه... إقرأ النص في البخاري.

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=1&Rec=5672 صحيح مسلم يقول أن الملائكة تستحي من عثمان ولاتستحي من رسول الله ... أقرأ بنفسك نص الحديث. أي نبي هذا يستقبل أصحابه وهو مضطجع في مرط زوجته على فراشه وبجانبه زوجته في لباس مبتذل حتى إذا جاء عثمان جلس وأمر زوجته بأن تجمع ثيابها .

http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.showHa...=302&StartNo=25 عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: أرسلني رسول الله (ص) في غداة باردة فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة ... راجع نص الرواية في مستدرك لحاكم وقال عنه حديث صحيح الاسناد

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...p?Doc=1&Rec=767 رسول الله يدلل بزوجته عائشة ويقول: كنت اجامع عائشة ثم أغتسل. ردّاً على سؤال رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وآله .. راجع الرواية المخزية في هذه الصفحة ومن صحيح مسلم

الرسول الله يشرب النبيذ و البول والعياذُ بالله
‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏واللفظ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال: ‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستسقىفقال رجل يا رسول الله ألا ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذا ‏فقال بلى قال فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ألا ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو ‏ ‏تعرض عليه عودا ‏ ‏قال فشرب

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=1&Rec=4824 الرسول يشرب النبيذ والعياذُ بالله... اقرا الحديث في صحيح مُسلم . أنهم يقصدون بهذه الرواية أن النبي (ص) شرب النبيذ. لعل المراد هو غير النبيذ المعروف وإنما هي عادة كانت لدى العرب وهي وضع تمرات في الماء لتذهب رائحة الماء, فهو ليس النبيذ الحقيقي وبعضهم يرى صحة استعمال. فقد أخرج مسلم هذه الرواية من كتاب الاشربة باب إباحة النبيذ الذي لم يشدّد ولم يصر مُسكراً. ومن هنا بدأ شرب النبيذ وذهب الحكام إلى إباحة الخمر بدعوى أنها حلال ما لم تسكر !!

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=4&Rec=5478 والرسول يفتي بشرب البول... سنن ابي داود

احباش يرقصون في المسجد بتقرير رسول الله

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=1&Rec=1932 احباش يزفنون ( اي يرقصون ) في المسجد ورسول الله يدعوا عائشة للتفرج!!!! إقرا النص في صحيح مسلم ..

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=1&Rec=1934 إقرا مايقوله مسلم في صحيحه: الحبشة يلعبون في المسجد وعمر اراد ان يحصبهم فنهاه رسول الله... إقرا الشرح في الاسفل يقول: إن هذا لايليق بالمسجد وأن النبي لم يعلم به!!!!!! إقرا بنفسك: النبي لايعلم وعمر يعلم

[CENTER]تكلمة عن اخلاق محمد المشرفه :

الوحي لا ياتى محمد الافي ثوب امرأة

عن عائشة قالت كان الناس يتحرّون بهداياهم يومي. وقالت أم سَلَمَة إن صواحبي اجتمعن فذكَرَت له فأعرض عنها

وعن عائشة قالت إن نساء رسول الله كنَّ حزبين، فحزبٌ فيه عائشة وحفصة وصفيَّة وسَوْدة، والحزب الآخر أم سلَمة وسائر نساء رسول الله. وكان المسلمون قد علموا حبّ رسول الله عائشةَ. فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يُهديها إلى رسول الله أخَّرها حتى إذا كان رسول الله في بيت عائشة بعث صاحبُ الهدية إلى رسول الله في بيت عائشة. فكلّم حِزبُ أم سَلمة،فقُلنَ لها: كلّمي رسول الله يكلم الناس فيقول: من أراد أن يُهدي إلى رسول الله هدية فليُهدِها إليه حيث كان من بيوت نسائه. فكلَّمَتهُ أم سلمة بما قُلن، فلم يقُل شيئاً. فسألنها، فقالت: ما قال لي شيئاً. فقُلنَ لها: فكلميه. فكلَّمَته حين دار إليها، فقال لها

لا تؤذيني في عائشة، فإن الوحي لم يأتِني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة.

قالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله. ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله، فأرسلت إلى رسول الله تقول: إن نساءك ينشُدنك الله العدل في بنت أبي بكر، فكلّمَته فقال: يا بنيَّة، ألا تحبين ما أحب؟ قالت: بلى. فرجعَت إليهن فأخبرَتهن، فقُلن: ارجعي إليه فأبَت أن ترجع. فأرسلن زينب بنت جحش، فأتته فأغلظت، وقالت: إن نساءك ينشُدنك الله العدلَ في بنت ابن أبي قُحافَة، فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة وهي قاعدة، فسبَّتها، حتى إن رسول الله لينظر إلى عائشة، هل تتكلم. فتكلمت عائشة تردّ على زينب حتى أسكتتها. قالت: فنظر النبي إلى عائشة وقال: إنها بنتُ أبي بكر


السؤال هو الوحي لا ياتى محمد الافي ثوب امرأة هل هذا الكلام صحيح

يُجامع احدى عشر زوجة في ساعة واحدة من النهار

إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد الغسل صحيح البخاري

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ: ‏كَانَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ قَالَ قُلْتُ ‏ ‏لِأَنَسٍ ‏أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?

Doc=0&Rec=451

اقرا الرواية المخزية في صحيح البخاري. عن ان محمد يُجامع احدى عشر زوجة في ساعة واحدة من النهار.. هذا النبي المبعوث رحمة للعالمين ليس له عمل إلا الجماع ..

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=4841&doc=0



نبي الله سليمان عليه السلام يطوف على نسائه في الليلة الواحدة بمائة إمرأة تلد كل إمرأة غلاماً يُقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فأطاف بهن ولم تلد منهن إلا إمرأة نصف إنسان .. راجع النص في البخاري ..حاكم يُعلم نبي الله كيف يقول إن شاء الله ..


يُجامع زوجاته وهنّ حائضات

مباشرة الحائض الحيض صحيح البخاري

‏ ‏ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِىُّ بْنُ مُسْهِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ -‏ هُوَ الشَّيْبَانِىُّ -‏ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضاً ،‏ فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبَاشِرَهَا ،‏ أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِى فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا .‏ قَالَتْ وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَمْلِكُ إِرْبَهُ

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...p?Doc=0&Rec=506

رسول الله يُجامع زوجاته وهنّ حائضات والعياذُ بالله .... راجع النص في صحيح البخاري ... الله اكبر عليكم والقرآن يامرنا بالابتعاد عن الحائض(ولاتقربوهنّ حتى يطهرن

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...p?Doc=0&Rec=507

حديث آخر من أنّ رسول الله (ص) يُباشر زوجاته وهُنّ حائضات. راجع النص بنفسك في صحيح البُخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=0&Rec=2736



الرسول يريد مباشرة زوجته صفية وهي حائض وعائشة تخبره بانها حائض !! كيف رسول الله يفعل ذلك وأمام عائشة ؟ والمصيبة حائض !! إقرأ النص في البخاري


رسول الله بين نساء مغنيات بدون حجاب ويضربن بالدف

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=0&Rec=7667



رسول الله بين نساء يضربن بالدف..... إقرأ بنفسك مايقوله صحيح البخاري ... إقرأ الشرح في الاسفل

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=3&Rec=2579



جاريتان تضربان في الدف وتغنيان ورسول الله مسجى بثوبه وعند دخول ابو بكر يقول الرسول: دعهما يا ابوبكر انها ايام عيد ..راجع النص في سنن النسائي هنا

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=0&Rec=4583



رسول الله بين جواري تغني ومزمارة الشيطان عنده , وأبوبكر ينتهرهُنّ عند دخوله. إقرأ الغلوا في ابي بكر والطعن برسول الله : صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=3623&doc=2



صحيح الترمذي ... جارية نذرت ان تضرب بالدف وتغني بين يدي رسول الله (ص) وهي تضرب دخل ابوبكر ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب بالدف ثم دخل عمر فألقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه , فقال (ص) إن الشيطان ليخاف منك ياعمر .... الخ ... بالله عليكم هذا نبي ؟؟ هذا دين؟؟ عمر افضل من رسول الله؟؟؟

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=1&Rec=5667



رسول الله بين نساء بدون حجاب وعند دخول عمر بادرن الى لبس الحجب . اقرا الغلو في صحيح مسلم

والأخير هو المعتمد , والذي وضح لنا بالأدلة القوية أن من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها , وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp

Doc=4&Rec=6126

ابن ماجة يروي في سننه من ان رسول الله يقول: ‏الْغِنَاءُ يُنبت النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ: فكيف يقول البخاري ومسلم ان رسول (ص) يسمع الغناء ومزمارة الشيطان في بيته؟؟ ماهذا الكذب على الله ورسوله؟؟ راجع النص في هذه الصفحة

http://hadith.al-

islam.com/Display/Display.asp?

Doc=4&Rec=6125

حديث آخر في سنن ابي داوود من أن ابن عمر يروي أن رسول الله (ص) وضع اصبعه في أذنيه عندما سمع مزمارة في الطريق... فكيف يروي البخاري ومسلم من أن رسول الله عنده مزمارة الشيطان ونساء تغني وأبوبكر ينهرهنّ !!

ماهذا الغلوا يامسلمين؟؟؟

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?

Doc=0&Rec=9118

كان رسول الله صلى الله عليه وآله أشد حياءً من العذراء في خدرها ... هذا ماورد في البخاري هكذا قبائح وصفات رذيلة يترفع عن فعلها ابسط المسلمين... راجع نص
[/CENTER]

السلام علي من اتبع الهدي

الزميل المضحك رياض لا يزال مستمر في عملية القص و اللصق

فيقول

اقتباس:رسول الله يقتل المسلمين ويُمثل بجثثهم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=1405&doc=0 رسول الله يقتل المسلمين ويُمثل بجثثهم ... هذا الرسول المبعوث رحمة للعالمين يفعل مثل ذلك؟ راجع الافتراء والجرأة على الله ورسوله في صحيح البخاري .. والرسول يقول لاتجوز المثلة ولو بالكلب العقور

وهذا هو نص الحديث:

‏ ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن ناسا من ‏ ‏عرينة ‏ ‏اجتووا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فرخص لهم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من ألبانها وأبوالها فقتلوا الراعي واستاقوا ‏ ‏الذود ‏ ‏فأرسل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم وتركهم ‏ ‏بالحرة ‏ ‏يعضون الحجارة ‏
‏تابعه ‏ ‏أبو قلابة ‏ ‏وحميد ‏ ‏وثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏

وانا لا اعلم هل تطبيق الحد علي القتلة شئ سيئ ام ماذا بالضبط


ومارأيك يارياض باوامر اله النقمات و رب الجنود في العهد القديم

مارايك بهذا التشريع

أولا : إباحة قتل الرجال والنساء والأطفال من ست قبائل كاملة مع التدمير الكامل !!!
مع أن الإسلام نهى عن قتل النساء والأطفال والشيوخ والرهبان .
ورد في سفر التثنية [ 20 : 10 ] قول الرب :
(( وَحِينَ تَتَقَدَّمُونَ لِمُحَارَبَةِ مَدِينَةٍ فَادْعُوهَا لِلصُّلْحِ أَوَّلاً. 11فَإِنْ أَجَابَتْكُمْ إِلَى الصُّلْحِ وَاسْتَسْلَمَتْ لَكُمْ، فَكُلُّ الشَّعْبِ السَّاكِنِ فِيهَا يُصْبِحُ عَبِيداً لَكُمْ. 12وَإِنْ أَبَتِ الصُّلْحَ وَحَارَبَتْكُمْ فَحَاصِرُوهَا 13فَإِذَا أَسْقَطَهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ فِي أَيْدِيكُمْ، فَاقْتُلُوا جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. 14وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ، وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ أَسْلاَبٍ، فَاغْنَمُوهَا لأَنْفُسِكُمْ، وَتَمَتَّعُوا بِغَنَائِمِ أَعْدَائِكُمُ الَّتِي وَهَبَهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ. 15هَكَذَا تَفْعَلُونَ بِكُلِّ الْمُدُنِ النَّائِيَةِ عَنْكُمُ الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ مُدُنِ الأُمَمِ الْقَاطِنَةِ هُنَا.
16أَمَّا مُدُنُ الشُّعُوبِ الَّتِي يَهَبُهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ مِيرَاثاً فَلاَ تَسْتَبْقُوا فِيهَا نَسَمَةً حَيَّةً، 17بَلْ دَمِّرُوهَا عَنْ بِكْرَةِ أَبِيهَا، كَمُدُنِ الْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ كَمَا أَمَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ، 18لِكَيِ لاَ يُعَلِّمُوكُمْ رَجَاسَاتِهِمِ الَّتِي مَارَسُوهَا فِي عِبَادَةِ آلِهَتِهِمْ، فَتَغْوُوا وَرَاءَهُمْ وَتُخْطِئُوا إِلَى الرَّبِّ إِلَهِكُمْ ))
ثانيا: طرد وإبادة سبع أمم بكاملها ، وعدم قبول العهد والصلح منهم
جاء في سفرالتثنية [ 7 : 1 ] قول الرب لموسى :
(( وَمَتَى أَدْخَلَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنْتُمْ مَاضُونَ إِلَيْهَا لِتَرِثُوهَا، وَطَرَدَ مِنْ أَمَامِكُمْ سَبْعَ أُمَمٍ، أَكْثَرَ وَأَعْظَمَ مِنْكُمْ، وَهُمُ الْحِثِّيُّونَ وَالْجِرْجَاشِيُّونَ وَالأَمُورِيُّونَ وَالْكَنْعَانِيُّونَ وَالْفِرِزِّيُّونَ وَالْحِوِّيُّونَ وَالْيَبُوسِيُّونَ. 2وَأَسْلَمَهُمُ الرَّبُّ إِلَيْكُمْ وَهَزَمْتُمُوهُمْ، فَإِنَّكُمْ تُحَرِّمُونَهُمْ. لاَ تَقْطَعُوا لَهُمْ عَهْداً، وَلاَ تَرْفُقُوا بِهِمْ، 3وَلاَ تُصَاهِرُوهُمْ. فَلاَ تُزَوِّجُوا بَنَاتِكُمْ مِنْ أَبْنَائِهِمْ، وَلاَ أَبْنَاءَكُمْ مِنْ بَنَاتِهِمْ، 4إِذْ يُغْوُونَ أَبْنَاءَكُمْ عَنْ عِبَادَتِي لِيَعْبُدُوا آلِهَةً أُخْرَى، فَيَحْتَدِمُ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَيْكُمْ وَيُهْلِكُكُمْ سَرِيعاً. 5وَلَكِنْ هَذَا مَا تَفْعَلُونَهُ بِهِمْ: اهْدِمُوا مَذَابِحَهُمْ وَحَطِّمُوا أَصْنَامَهُمْ وَقَطِّعُوا سَوَارِيَهُمْ وَأَحْرِقُوا تَمَاثِيلَهُمْ ))

ياسيدي علي الرحمة و المحبة

ولا تعليق طبعا علي الهطل الي مكتوب في كتابك

اقتباس:http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=611 إقرأ مايقوله البخاري: من ان رسول الله كاشف عورته أمام الناس والعياذُ بالله...إقرأ النص في هذا الموقع .

:lol:

ياعم رياض اقرا ماتضعه جيدا

اقتباس:http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=468 نبي الله موسى يركض عريان من غير ملابس ويصيح ثوبي لان الحجر سرق ثوبه... إقرأ النص في البخاري.

[MODERATOREDIT]بما انك تستنكر هذا يارياض فالمفروض انك ترمي كتابك المقدس في الزبالة[/MODERATOREDIT]

فالنقارن بين ماجاء في كتابك و بين هذا الحديث


‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام بن منبه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏كانت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان ‏ ‏موسى ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع ‏ ‏موسى ‏ ‏أن يغتسل معنا إلا أنه ‏ ‏آدر ‏ ‏فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج ‏ ‏موسى ‏ ‏في ‏ ‏إثره ‏ ‏يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏فقالوا والله ما ‏ ‏بموسى ‏ ‏من ‏ ‏بأس ‏ ‏وأخذ ثوبه ‏ ‏فطفق ‏ ‏بالحجر ضربا فقال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏والله إنه ‏ ‏لندب ‏ ‏بالحجر ستة أو سبعة ضربا بالحجر ‏

نفهم من هذا الحديث ان من عادات بني اسرائيل ان يستحموا عراة لكن مع حياء نبي الله موسي عليه السلام فكان بغتسل وحده فاتهموه بانه ادر و الأدرة نفخة في الخصية فاراد الله عز وجل ان يبراه فاحدث ماحدث و براه الله تعالي من هذا الافتراء

واذا نظرنا الي كتابك المقدس فان انبيائك بيتمزجوا بالوقوف عرايا امام الناس

(( وابتدأ نوح يكون فلاحا وغرس كرما . وشرب من الخمر فسكر وتعرّى داخل خبائه . )) [ تكوين 9 : 20 ]


(( ورجع داود ليبارك بيته فخرجت ميكال بنت شاول لاستقبال داود وقالت ما كان اكرم ملك اسرائيل اليوم حيث تكشّف اليوم في اعين إماء عبيده كما يتكشّف احد السفهاء. )) [ صموئيل الثاني 6 : 20 ]


(( في ذلك الوقت تكلم الرب عن يد اشعياء بن آموص قائلا. اذهب وحلّ المسح عن حقويك واخلع حذاءك عن رجليك. ففعل هكذا ومشى معرّى وحافيا.فقال الرب كما مشى عبدي اشعياء معرّى وحافيا ثلاث سنين آية واعجوبة على مصر وعلى كوش )) [ إشعيا 20 : 3 _ 5 ]


(( فخلع هو ايضا ثيابه وتنبأ هو ايضا امام صموئيل وانطرح عريانا ذلك النهار كله وكل الليل. )) [ صموئيل الأول 19 : 24 ]


(( لِهَذَا أَنُوحُ وَأُوَلْوِلُ وَأَمْشِي حَافِياً عُرْيَاناً )) سفر ميخا [ 2 : 8 ]


(( قَامَ عَنِ الْعَشَاءِ وَخَلَعَ ثِيَابَهُ وَأَخَذَ مِنْشَفَةً وَاتَّزَرَ بِهَا ثُمَّ صَبَّ مَاءً فِي مِغْسَلٍ وَابْتَدَأَ يَغْسِلُ أَرْجُلَ التّلاَمِيذِ وَيَمْسَحُهَا بِالْمِنْشَفَةِ الَّتِي كَانَ مُتَّزِراً بِهَا. )) [يوحنا 13: 4-5]


واخيرا مع بطرس صخرة الكنيسة

فقال ذلك التلميذ الذي كان يسوع يحبه لبطرس : هو الرب .فلما سمع سمعان بطرس انه الرب أتزر بثوبه لانه كان عرياناً والقى نفسه في البحر .)) يوحنا 21 : 1 - 7

اقتباس:الرسول الله يشرب النبيذ و البول والعياذُ بالله

ولقد قمت بالرد علي هذه الشبهة قبل ذلك

والنبيذ الذي شربه رسول الله صلي الله عليه و سلم نبيذ قبل غليانه او اختماره


احباش يرقصون في المسجد بتقرير رسول الله

اقتباس:http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=1932 احباش يزفنون ( اي يرقصون ) في المسجد ورسول الله يدعوا عائشة للتفرج!!!! إقرا النص في صحيح مسلم ..

يرقصون بسلاحهم ولعبهم بحرابهم على قريب من هيئة الراقص

ماهو العيب في هذا يارياض

وبلاش بقي نتكلم علي الي بيحصل في الكنايس يارياض

انا كنت مرة ماشي في ارض الجولف و بالتحديد في شارع نبيل وقاد من كام شهر كده المهم ان هناك في كنيسة و انا كنت لا اعرف هذا فوانا ماشي مع اصحابي شفنا مناظر لا توصف ستات لابسين لبس لا يوصف ياعم رياض حتي انا قلت لصحابي ((هو في كباريه هنا ولا ايه)) و طلع في الاخر ان فيه فرح في هذا الكباريه اقصد الكنيسة

فالمسخرة يارياض لا تحدث في الا في الكنايس

اقتباس:تكلمة عن اخلاق محمد المشرفه :

الوحي لا ياتى محمد الافي ثوب امرأة  

عن عائشة قالت كان الناس يتحرّون بهداياهم يومي. وقالت أم سَلَمَة إن صواحبي اجتمعن فذكَرَت له فأعرض عنها

وعن عائشة قالت إن نساء رسول الله كنَّ حزبين، فحزبٌ فيه عائشة وحفصة وصفيَّة وسَوْدة، والحزب الآخر أم سلَمة وسائر نساء رسول الله. وكان المسلمون قد علموا حبّ رسول الله عائشةَ. فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يُهديها إلى رسول الله أخَّرها حتى إذا كان رسول الله في بيت عائشة بعث صاحبُ الهدية إلى رسول الله في بيت عائشة. فكلّم حِزبُ أم سَلمة،فقُلنَ لها: كلّمي رسول الله يكلم الناس فيقول: من أراد أن يُهدي إلى رسول الله هدية فليُهدِها إليه حيث كان من بيوت نسائه. فكلَّمَتهُ أم سلمة بما قُلن، فلم يقُل شيئاً. فسألنها، فقالت: ما قال لي شيئاً. فقُلنَ لها: فكلميه. فكلَّمَته حين دار إليها، فقال لها

لا تؤذيني في عائشة، فإن الوحي لم يأتِني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة

جاهل

و اليك شرح الحديث من موقع الحقيقة:

نعلم اولا ان القرأن يفسر بعضه بعضا والسنه تفسر بعضها بعضا والسنه ايضا تفسر القران كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحرف ( فى ) هو الذى يسبب للنصارى سوء فهم بسبب ضعفهم اللغوى . فقد قال فرعون عن السحرة : (( وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ )) [ سورة طه آية 71 ] وطبيعى ان لا يقول عاقل ان السحره صلبهم فرعون فى داخل النخل !!!! بل ( فى ) هنا تعنى على النخل .
ثانيا : يقول القران على النساء والرجال لفظ لباس (( هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ )) [ سورة البقرة - آية 187 ] . ولا يعنى هذا ان المرأه _ بنطلون _للرجل او أن الرجل _ فستان _ للمرأه . كما يفهم النصارى , بل ان لفظ ( لباس ) عند المصريين يعنى شئ اخر غير باقى الدول العربيه , وطبيعى ان المفهوم من الايه انه كما تستر الملابس الجسد فان المرأه تستر زوجها من الزنى والمعاصى وكذلك الرجل يستر على زوجته ويعفها ...
الامر الاخر لكى نفهم معنى ( فى ثوب عائشه ) هو البحث عن القصه بكل ملابساتها وظروفها فى احاديث اخرى فى النقاش الذى كان بين الرسول ونسائه , وهنا يتضح لنا المقصود والمعنى . وهذا هو عين العقل وضمير الباحث عن الحقيقه مع الدرايه باستخدام العرب للالفاظ فى مواقف لتدل عن معنى فى ذهن المحاور واليكم الان حديث اخر يتجاهله النصارى لانه يفضح جهلهم :

نص الحديث
4253 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ - بَصْرِىٌّ - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ قَالَتْ فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبَاتِى إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقُلْنَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُ عَائِشَةُ فَقُولِى لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَأْمُرِ النَّاسَ يُهْدُونَ إِلَيْهِ أَيْنَمَا كَانَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ فَأَعْرَضَ عَنْهَا ثُمَّ عَادَ إِلَيْهَا فَأَعَادَتِ الْكَلاَمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ صَوَاحِبَاتِى قَدْ ذَكَرْنَ أَنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ فَأْمُرِ النَّاسَ يُهْدُونَ أَيْنَمَا كُنْتَ. فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ قَالَتْ ذَلِكَ قَالَ « يَا أُمَّ سَلَمَةَ لاَ تُؤْذِينِى فِى عَائِشَةَ فَإِنَّهُ مَا أُنْزِلَ عَلَىَّ الْوَحْىُ وَأَنَا فِى لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرَهَا .


‏وهنا يتضح ان المقصود بالثوب هو اللحاف وهو الغطاء او الستره لان كل نساء النبى لهن ستره ولكن لم يأتى الوحى الا فى بيت عائشه وهذا لفضلها ومن مناقبها رضى الله عنها والسبب فى ذلك هو :
الأول : فسروا هذا الاستثناء في حق السيدة عائشة دون زوجات النبي لسببين الاول انها كانت كثيرة التنظيف والتطهير لثيابها وفرشها .
الثاني : الثاني انها ابنة ابي بكر وفضلها من فضل ابيها .
مفهوم الحديث ان ام المؤمنين السيدة عائشة هي الوحيدة من زوجات النبي التي كان ينزل الوحي عليه وهو نائم بجانبها في الفراش او بمعنى اخر في فراشها دون وضع جماع .
وفي اللغة العربية من الممكن التعبير بالجزء عن الكل اذا اعتبرنا ان الثياب ملازم للمرء وملامس لجسده وكذلك الفرش واللحاف لايستغني عنه المرء ودائماً ما يتردد عليه المرء للنوم ويكون مهاد ورداء لجسده .

نظن ان الامر قد وضح الان لمن يبحث عن الحق والقمنا النصارى حجر فى شبهاتهم الضعيفه


يتبع لا حقا ان شاء الله لطول القص و اللصق الذي وضعه هذا الشخص المسمي برياض

وادعوا الله تعالي ان يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه و يرينا الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه

اقتباس: مسلم سلفي كتب/كتبت

اقتباس:رسول الله يقتل المسلمين ويُمثل بجثثهم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=1405&doc=0 رسول الله يقتل المسلمين ويُمثل بجثثهم ... هذا الرسول المبعوث رحمة للعالمين يفعل مثل ذلك؟ راجع الافتراء والجرأة على الله ورسوله في صحيح البخاري .. والرسول يقول لاتجوز المثلة ولو بالكلب العقور

وهذا هو نص الحديث:

‏ ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن ناسا من ‏ ‏عرينة ‏ ‏اجتووا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فرخص لهم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من ألبانها وأبوالها فقتلوا الراعي واستاقوا ‏ ‏الذود ‏ ‏فأرسل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم وتركهم ‏ ‏بالحرة ‏ ‏يعضون الحجارة ‏
‏تابعه ‏ ‏أبو قلابة ‏ ‏وحميد ‏ ‏وثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏

وانا لا اعلم هل تطبيق الحد علي القتلة شئ سيئ ام ماذا بالضبط


ومارأيك يارياض باوامر اله النقمات و رب الجنود في العهد القديم ..

دافع قبل الذهاب الى مواضيع في الكتاب المقدس ليس لها علاقه بالموضوع المطروح .
[/QUOTE]

اقتباس:http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=611 إقرأ مايقوله البخاري: من ان رسول الله كاشف عورته أمام الناس والعياذُ بالله...إقرأ النص في هذا الموقع .

:lol:

ياعم رياض اقرا ماتضعه جيدا
[/QUOTE]
ماشي يا سيدي سوف اقرأ الان واقرأ معي انت وغيرك ايضا ..

كشف العورة أخلاقيا عيب ، ودينيا حرام .
انه سلوك منحل يتنافى مع الأخلاق والشرف .

رغم هذا فقد دلت الآثار الصحيحة أن النبي العربي صلوات الله
عليه وسلم . كان لا يبالي في كشف عورته ، سواء كان ذلك أمام
أهل بيته أم أمام الغرباء .

اعتقد أن كشف العورة كان عادة عند النبي مارساها قبل وبعد بعثته .
أولا كشف العورة قبل البعثة :

‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن خثيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏
‏وذكر بناء ‏ ‏الكعبة ‏ ‏في الجاهلية قال فهدمتها ‏ ‏قريش ‏ ‏وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي تحملها ‏ ‏قريش ‏ ‏على رقابها فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبينا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يحمل حجارة من ‏ ‏أجياد ‏ ‏وعليه ‏ ‏نمرة ‏ ‏فضاقت عليه ‏ ‏النمرة ‏ ‏فذهب يضع ‏ ‏النمرة ‏ ‏على ‏ ‏عاتقه ‏ ‏فيرى ‏(((‏ عورته )))‏ من صغر ‏ ‏النمرة ‏ ‏فنودي يا ‏ ‏محمد ‏ ‏خمر ‏ ‏‏(((‏ عورتك )))‏ فلم يرى عريانا بعد ذلك
احمد 3/ 289
مجمع . 24529

‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن علية ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن صهيب ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غزا ‏ ‏خيبر ‏ ‏فصلينا عندها صلاة ‏ ‏الغداة ‏ ‏بغلس ‏ ‏فركب نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وركب ‏ ‏أبو طلحة ‏ ‏وأنا رديف ‏ ‏أبي طلحة ‏ ‏فأجرى نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ‏ ‏زقاق ‏ ‏خيبر ‏ ‏وإن ركبتي لتمس فخذ نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم حسر ‏ ‏الإزار ‏ ‏عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما دخل القرية قال ‏ ‏الله أكبر ‏ ‏خربت ‏ ‏خيبر ‏ ‏إنا إذا نزلنا ‏ ‏بساحة ‏ ‏قوم ‏

كشف العورة بعد البعثة :
عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله كان جالسا ))) كاشفا عن
فخذه ((( فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على حاله ثم استأذن عمر
فأذن له وهو على حاله ثم استأذن عثمان فأرخى عليه ثيابه فلما
قاموا قلت يا رسول الله استأذن عليك أبو بكر وعمر فأذنت لهما
وأنت على حالك فلما استأذن عثمان أرخيت عليك ثيابك فقال يا
عائشة ألا أستحيي من رجل والله إن الملائكة تستحيي منه .
احمد .23194
َ
‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏جدي ‏ ‏حدثني ‏ ‏عقيل بن خالد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد بن العاص ‏ ‏أن ‏ ‏سعيد بن العاص ‏ ‏أخبره ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعثمان ‏ ‏حدثاه ‏
‏أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏استأذن على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو مضطجع على فراشه لابس ‏ ‏مرط ‏ ‏عائشة ‏ ‏فأذن ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال ‏ ‏عثمان ‏ ‏ثم استأذنت عليه فجلس وقال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏يا رسول الله مالي لم أرك ‏ ‏فزعت ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏كما ‏ ‏فزعت ‏ ‏لعثمان ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن ‏ ‏عثمان ‏ ‏رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي في حاجته ‏
‏و حدثناه ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏والحسن بن علي الحلواني ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏كلهم ‏ ‏عن ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم بن سعد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يحيى بن سعيد بن العاص ‏ ‏أن ‏ ‏سعيد بن العاص ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عثمان ‏ ‏وعائشة ‏ ‏حدثاه أن ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏استأذن على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكر بمثل حديث ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري

البخاري

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏ويحيى بن أيوب ‏ ‏وقتيبة ‏ ‏وابن حجر ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخرون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل يعنون ابن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن أبي حرملة ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏وسليمان ابني يسار ‏ ‏وأبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه ‏ ‏أو ساقيه ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وسوى ثيابه ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏ولا أقول ذلك في يوم واحد ‏ ‏فدخل فتحدث فلما خرج قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏دخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عمر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلست وسويت ثيابك فقال ‏ ‏ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة

4414 مسلم

حَدَّثنَا مُحَمّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل إِبْرَاهيمُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مُحَمّدِ بْنِ عَبّادٍ الْمَدَنِى ُّحَدَّثَنا
حدَّثَنِى أَبُو يَحْيَى بْنُ محَمّدٍ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ إِسْحاقَ عنْ مُحَمّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِىِّ عنْ عُرْوَةَ بْ نِ ال زُّبَ يْ رِ عَ نْ عَ ائِشَ ةَ قَ الَ تْ
ارِثَةَ الْمَدِينَةَ وَرَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم
قَدِمَ زَيْدُ فِى بَيْتِى فَأَتَاهُ فَقَرَعَ الْبَابَ
فَقَامَ إِليْهِ

رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم

عُرْيَاناً

يَجُرّثَ وْبَهُ وَاللّهِمَ ارَأَيْتُهُ

عُرْيَاناً

بّلَه ُقَبْلَهُ وَلاَ بَعْدَهُ

فَاعْتَنَقَهُ

وَقَال ترمذي باب الاستئذان 2951

سؤال : نسبوا المسلمين للنبي كامل الشرف –

انه اشرف الأنبياء والمرسلين -

فهل في كشف العورة ذرة من الشرف والأخلاق ؟ .

مجرد سؤال لا نريد الإجابة عليه .

:lol::lol::lol::lol::lol::lol::lol::lol::lol::lol::lol:

[/QUOTE]

اقتباس:http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=468 نبي الله موسى يركض عريان من غير ملابس ويصيح ثوبي لان الحجر سرق ثوبه... إقرأ النص في البخاري.

بما انك تستنكر هذا يارياض فالمفروض انك ترمي كتابك المقدس في الزبالة

فالنقارن بين ماجاء في كتابك و بين هذا الحديث
[/QUOTE]
لقد وضعت لك هذه النقطه خصيصا لكي ترى الامور التي تراها في قرانك واليك البعض منها :
1 - سليمان يباشر مئة مرأة

http://www.ansarweb.net/audio/7wn.htm اسمع الى ابرز تلامذة الباني ابو اسحاق التويني عن سليمان علية السلام انه يباشر مئة مرأة

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=4841&doc=0 نبي الله سليمان عليه السلام يطوف على نسائه في الليلة الواحدة بمائة إمرأة تلد كل إمرأة غلاماً يُقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فأطاف بهن ولم تلد منهن إلا إمرأة نصف إنسان .. راجع النص في البخاري ..حاكم يُعلم نبي الله كيف يقول إن شاء الله .. كُبرة كلمة تخرج من افواههم

2 - اهانة نبي الله يوسف علية السلامhttp://www.geocities.com/hishambinhakam/nabeyye1.html
[/QUOTE]

اقتباس:الرسول الله يشرب النبيذ و البول والعياذُ بالله

ولقد قمت بالرد علي هذه الشبهة قبل ذلك

والنبيذ الذي شربه رسول الله صلي الله عليه و سلم نبيذ قبل غليانه او اختماره
[/QUOTE]
يا سلام ... خلينا نشوف مع بعض :

النبي والخمر

موقف القران من الخمر وبالتالي من شاربه غير واضح هو مجرد الاجتناب وليس التحريم القاطع .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ . المائدة 90

إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ . المائدة 91

رغم لم يلتزم النبي بتلك المنعة المباركة .

كان يشرب النبيذ في سقيفة بني ساعدة

حدثني محمد بن سهل التميمي وأبوبكر بن إسحق قال أبو بكر أخبرنا وقال ابن سهل حدثنا ابن أبي مريم أخبرنا محمد ( وهو ابن مطرف أبو غسان ) أخبرني أبوحازم عن سهل بن سعد قال ذكر لرسول الله امرأة من العرب فأمر أبا أسيد أن يرسل إليها فأرسل إليها فقدمت فنزلت في أجم بني ساعدة فخرج رسول الله حتى جاءها فدخل عليها فإذا امرأة منكسة رأسها فلما كلمها رسول الله قالت أعوذ بالله منك قال قد أعذتك مني فقالوا لها أتدرين من هذا فقالت لا فقالوا هذا رسول الله جاءك ليخطبك قالت أنا كنت أشقى من ذلك قال سهل فأقبل رسول الله يومئذ حتى جلس في سقيفة بني ساعدة هو وأصحابه ثم قال اسقنا لسهل قال فأخرجت لهم هذا القدح فأسقيتهم فيه قال أبو حازم فأخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا فيه قال ثم استوهبه بعد ذلك عمر بن عبد العزيز فوهبه له وفي رواية أبي بكر بن إسحق قال اسقنا يا سهل وحدثنا أبوبكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال لقد سقيت رسول بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن . مسلم / ج: 6 ص: 103

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبدالرحمن عن أبي حازم قال سمعت سهلاً يقول أتى أبوأسيد الساعدي فدعا رسول الله في عرسه فكانت امرأته خادمهم وهي العروس قال أتدرون ما سقت رسول الله أنقعت له تمرات من الليل في تور . البخاري / ج: 6 ص: 243

حدثني علي سمع عبدالعزيز بن أبي حازم أخبرني أبي عن سهل بن سعد أن أبا أسيد صاحب النبي أعرس فدعا النبي لعرسه فكانت العروس خادمهم فقال سهل للقوم هل تدرون ما سقته قال أنقعت له تمراً في تور من الليل حتى أصبح عليه فسقته إياه . البخاري / ج: 7 ص: 230

حدثنا أبومعاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر بن عبدالله قال كنا مع رسول الله فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا نسقيك نبيذاً فقال بلى قال فخرج الرجل بسعى فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله ألا خمرته ولو تعرض عليه عوداً قال فشرب . مسلم / ج: 6 ص: 105

عن عبدالله بن عمر أخبرنا زياد بن أيوب قال حدثنا هشيم قال أنبأنا العوام عن عبد الملك بن نافع قال قال ابن عمر رأيت رجلاً جاء إلى رسول الله بقدح فيه نبيذ وهو عند الركن ودفع إليه القدح فرفعه إلى فيه فوجده شديداً فرده على صاحبه فقال له رجل من القوم يا رسول الله أحرام هو فقال علي بالرجل فأتي به فأخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه فيه فرفعه إلى فيه فقطب ثم دعا بماء أيضاً صبه فيه ثم قال إذا اغتلمت عليكم هذه الأوعية فاكسروا متونها بالماء !! سنن النسائي / ج: 8 ص: 323

أخبرنا واصل بن عبدالأعلى عن ابن فضيل عن الأعمش عن يحيى بن أبي عمر عن ابن عباس قال كان رسول الله ينبذ له نبيذ الزبيب من الليل فيجعله في سقاء فيشربه يومه ذلك والغد وبعد الغد فإذا كان من آخر الثالثة سقاه أو شربه فإن أصبح منه شئ أهراقه . سنن النسائي / ج: 8 ص: 333

أخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا أسد بن موسى قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال كان لأم سليم قدح من عيدان فقالت سقيت فيه رسول الله كل الشراب الماء والعسل واللبن والنبيذ ... سنن النسائي / ج: 8 ص: 335

عن ‏ ‏أبي الزبير عن ‏ ‏جابر بن عبد الله : أن النبي ‏ ‏‏كان (‏ينبذ)‏ ‏ ‏له في تور من حجارة ‏ مسلم 3721. مسلم 3742

حدثنا ‏ ‏ثمامة يعني ابن حزن القشيري ‏ ‏قال ‏ ‏لقيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسألتها عن ‏ ‏النبيذ ‏ ‏فدعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏جارية حبشية فقالت سل هذه فإنها كانت ‏ ‏‏(تنبذ )‏ ‏ ‏لرسول الله ‏ ‏فقالت ‏الحبشية ‏ ‏كنت ‏‏(‏ أنبذ )‏ ‏ ‏له في ‏ ‏سقاء ‏ ‏من الليل ‏ ‏وأوكيه ‏ ‏وأعلقه فإذا أصبح شرب منه. مسلم 3744

عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ كنا ‏‏‏(ننبذ) ‏لرسول الله ‏ ‏في ‏ ‏سقاء ‏ ‏يوكى ‏ ‏أعلاه وله ‏عزلاء ‏(‏ ننبذه )‏ ‏غدوة ‏ ‏فيشربه عشاء ‏(‏وننبذه ) ‏عشاء فيشربه ‏ ‏غدوة ‏. مسلم 3745. ‏ الترمذي حديث 1794 سنن النشائي 5519

أخبرنا ‏ ‏أبو بكر بن علي ‏ ‏قال أنبأنا ‏ ‏إبراهيم بن حجاج ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏سماك ‏ ‏عن ‏ ‏قرصافة ‏ ‏امرأة منه‏(اشربوا ولا تسكروا ) النسائي 5584 النسائي 5582

عن ‏ ‏يحيى أبي عمر ‏ ‏قال ‏ ‏ذكروا ‏ ‏النبيذ ‏ ‏عند ‏ابن عباس ‏ ‏فقال ‏كان رسول الله ‏(‏ ينبذ ) ‏ ‏له في ‏ ‏السقاء ‏ ‏قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏مثل ليلة ‏ ‏الاثنين فيشربه يوم ‏ ‏الاثنين والثلاثاء إلى العصر فإن ‏ ‏فضل ‏ ‏منه شيء سقاه الخدام أو صبه ‏ ‏قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏ولا أحسبه إلا قال ويوم الأربعاء إلى العصر فإن ‏ ‏فضل ‏ ‏منه شيء سقاه الخدام أو صبه ‏ .اجمد 2036

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبدالرحمن عن أبي حازم قال سمعت سهلاً يقول أتى أبوأسيد الساعدي فدعا رسول الله في عرسه فكانت امرأته خادمهم وهي العروس قال أتدرون ما سقت رسول الله أنقعت له تمرات من الليل في تور . البخاري / ج: 6 ص: 243 البخاري / ج: 7 ص: 230

لا تتكلموا على عمر فنبيذه كنبيذ نبيكم تماماً

سنن البيهقي / ج: 8 ص: 300 :( أخبرنا ) أبوالحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا أبوحصين محمد بن الحسين ثنا علي بن حكيم الأودي ثنا شريك عن مسعر عن موسى بن عبدالله بن يزيد الأنصاري عن عائشة قالت كنت إذا اشتد نبيذ النبي جعلت فيه زبيباً يلتقط حموضته ( قال ) الشيخ وعلى مثل هذه الصفة كان نبيذ عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة ألا ترى أن عمر إنما أحل الطلاء حين ذهب سكره وشره وحظ شيطانه

وقالوا كان فلان يهدي إلى النبي كل سنة زق خمر أو راوية خمر

الدر المنثور / ج: 2 ص: 318 : وأخرج ابن مردويه عن تميم الداري أنه كان يهدي لرسول الله كل عام راوية من خمر فلما كان عام حرمت الخمر جاء براوية فلما نظر إليها ضحك وقال هل شعرت أنها قد حرمت فقال يا رسول الله أفلا نبيعها فننتفع بثمنها فقال رسول الله لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم الله عليهم من شحوم البقر والغنم فأذابوه فباعوا منه ما يأكلون . والخمر حرام ثمنها حرام بيعها

حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن عبيد البهراني ‏سمع ‏ابن عباس ‏أن ‏رسول الله كان ‏ ‏ينبذ ‏له في ‏ ‏سقاء ‏ احمد 3166 احمد 4678. احمد 13975 .احمد 14590 اجمد 2036احمد 3166 ‏ احمد 14528 . احمد3855 احمد 3887 احمد 4384.‏ احمد 4389 سنن ابن ماجة 3389 سنن ابن ماجه 3390. سنن ابن ماجه 339. ‏ سنن ابن ماجة3391 . سنن ابو داود حديث 3215 ‏ سنن ابو داود حديث 3220 سنن النسائي 5643 . النسائي 5472 النسائي 5477 الدارقطني 251 الدارقطني 253 الدارقطني 255 الدارقطني 256 الترمذي حديث 1794 البخاري 6192. ‏ البخاري 5173. مسلم حديث 24 مسلم 3675 مسلم 3684 مسلم 3686. ‏مسلم 3688 . مسلم 3702..مسلم 3710 .مسلم 3721. مسلم 3742. مسلم 3744. مسلم حديث 3745 . مسلم حديث 3744 . مسلم حديث 3742 كنز العمال / ج: 5 ص: 535 : 13849 ـ كنز العمال / ج: 5 ص: 538 : 13860

كان يتوضأ بالخمر

احمد 4384 -‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِى فَزَارَةَ الْعَبْسِىِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ لَمَّا كَانَ لَيْلَةُ الْجِنِّ تَخَلَّفَ مِنْهُمْ رَجُلاَنِ وَقَالاَ نَشْهَدُ الْفَجْرَ مَعَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ .‏ فَقَالَ لِىَ النَّبِىُّ «‏ أَمَعَكَ مَاءٌ »‏ .‏ قُلْتُ لَيْسَ مَعِى مَاءٌ وَلَكِنْ مَعِى إِدَاوَةٌ فِيهَا نَبِيذٌ .‏ فَقَالَ النَّبِىُّ «‏ تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ »‏ .‏ فَتَوَضَّأَ .‏ {

محمد كان يشرب الخمر‏
حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏

‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذا ‏ ‏فقال بلى قال فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏ ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو ‏ ‏تعرض عليه عودا ‏ ‏قال فشرب


مسألة شرب محمد الخمر ومسائل اخرى

هنا ، حدث ولا حرج ، وأي كتاب من كتب السيرة مثل السيرة الحلبية والطبقات الكبرى ، وسيرة ابن هشام حتى كتب التفسير التي تكلمت عن آية سورة النحل التي فيها

" ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منها سكراً لكم "

هناك عدة أحاديث صحيحة

اكرر ... صحيحة

تقول إن محمدا كان يشرب النبيذ ، ويوصي صحابته أن إذا وجدوه شديد التركيز أن يكسروه بالماء

وكان يأكل من الذبائح التي تذبحها قريش عند الكعبة على الأوثان

وكان يحل ما حرم الله ويحرم ما أحل الله

وكان يطمع في نساء أتباعه إن استحسن منهن شيئاً كما حدث يوم خيبر عندما وقعت صفية بنت يحيي بن أخطب في سهم عبد الله بن عمر فأخذها منه وتزوجها

وكذلك زينب بنت جحش زوجة زيد

كل ذلك أزال الصورة البراقة

وهدم الهيكل المقدس الذي يقول فيه المسلمون عن محمد
[/QUOTE]
احباش يرقصون في المسجد بتقرير رسول الله

اقتباس:http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=1932 احباش يزفنون ( اي يرقصون ) في المسجد ورسول الله يدعوا عائشة للتفرج!!!! إقرا النص في صحيح مسلم ..

يرقصون بسلاحهم ولعبهم بحرابهم على قريب من هيئة الراقص

ماهو العيب في هذا يارياض
[/QUOTE]
لما تبقى تلقى جواب ابقى اخبرني .
[/QUOTE]
وبلاش بقي نتكلم علي الي بيحصل في الكنايس يارياض
[/QUOTE]
لا وانت الصادق بلاش نتكلم عن الي بحصل في الجوامع احسن

المنبر تكشف تفاصيل المأساة بينما يغط المسلمون في سبات

منظمات (إسلامية) تشجع الشذوذ الجنسي باسم الدين!!

http://www.14masom.com/menbar/03/4.htm

مساجد للواط والسحاق

وهذا هو موقعهم على الانترنت ان احببت الانضمام فسوف يرحبون بك :
http://www.al-fatiha.net

اقرأ عنهم هنا :
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsi...000/1406523.stm

اعتقد هذا كفايه الان
[/QUOTE]

اقتباس:تكلمة عن اخلاق محمد المشرفه :

الوحي لا ياتى محمد الافي ثوب امرأة

عن عائشة قالت كان الناس يتحرّون بهداياهم يومي. وقالت أم سَلَمَة إن صواحبي اجتمعن فذكَرَت له فأعرض عنها

وعن عائشة قالت إن نساء رسول الله كنَّ حزبين، فحزبٌ فيه عائشة وحفصة وصفيَّة وسَوْدة، والحزب الآخر أم سلَمة وسائر نساء رسول الله. وكان المسلمون قد علموا حبّ رسول الله عائشةَ. فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يُهديها إلى رسول الله أخَّرها حتى إذا كان رسول الله في بيت عائشة بعث صاحبُ الهدية إلى رسول الله في بيت عائشة. فكلّم حِزبُ أم سَلمة،فقُلنَ لها: كلّمي رسول الله يكلم الناس فيقول: من أراد أن يُهدي إلى رسول الله هدية فليُهدِها إليه حيث كان من بيوت نسائه. فكلَّمَتهُ أم سلمة بما قُلن، فلم يقُل شيئاً. فسألنها، فقالت: ما قال لي شيئاً. فقُلنَ لها: فكلميه. فكلَّمَته حين دار إليها، فقال لها

لا تؤذيني في عائشة، فإن الوحي لم يأتِني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة

جاهل

و اليك شرح الحديث من موقع الحقيقة:

نعلم اولا ان القرأن يفسر بعضه بعضا والسنه تفسر بعضها بعضا والسنه ايضا تفسر القران كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحرف ( فى ) هو الذى يسبب للنصارى سوء فهم بسبب ضعفهم اللغوى . فقد قال فرعون عن السحرة : (( وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ )) [ سورة طه آية 71 ] وطبيعى ان لا يقول عاقل ان السحره صلبهم فرعون فى داخل النخل !!!! بل ( فى ) هنا تعنى على النخل .
ثانيا : يقول القران على النساء والرجال لفظ لباس (( هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ )) [ سورة البقرة - آية 187 ] . ولا يعنى هذا ان المرأه _ بنطلون _للرجل او أن الرجل _ فستان _ للمرأه . كما يفهم النصارى , بل ان لفظ ( لباس ) عند المصريين يعنى شئ اخر غير باقى الدول العربيه , وطبيعى ان المفهوم من الايه انه كما تستر الملابس الجسد فان المرأه تستر زوجها من الزنى والمعاصى وكذلك الرجل يستر على زوجته ويعفها ...
الامر الاخر لكى نفهم معنى ( فى ثوب عائشه ) هو البحث عن القصه بكل ملابساتها وظروفها فى احاديث اخرى فى النقاش الذى كان بين الرسول ونسائه , وهنا يتضح لنا المقصود والمعنى . وهذا هو عين العقل وضمير الباحث عن الحقيقه مع الدرايه باستخدام العرب للالفاظ فى مواقف لتدل عن معنى فى ذهن المحاور واليكم الان حديث اخر يتجاهله النصارى لانه يفضح جهلهم :

نص الحديث
4253 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ - بَصْرِىٌّ - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ قَالَتْ فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبَاتِى إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقُلْنَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُ عَائِشَةُ فَقُولِى لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَأْمُرِ النَّاسَ يُهْدُونَ إِلَيْهِ أَيْنَمَا كَانَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ فَأَعْرَضَ عَنْهَا ثُمَّ عَادَ إِلَيْهَا فَأَعَادَتِ الْكَلاَمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ صَوَاحِبَاتِى قَدْ ذَكَرْنَ أَنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ فَأْمُرِ النَّاسَ يُهْدُونَ أَيْنَمَا كُنْتَ. فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ قَالَتْ ذَلِكَ قَالَ « يَا أُمَّ سَلَمَةَ لاَ تُؤْذِينِى فِى عَائِشَةَ فَإِنَّهُ مَا أُنْزِلَ عَلَىَّ الْوَحْىُ وَأَنَا فِى لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرَهَا .


‏وهنا يتضح ان المقصود بالثوب هو اللحاف وهو الغطاء او الستره لان كل نساء النبى لهن ستره ولكن لم يأتى الوحى الا فى بيت عائشه وهذا لفضلها ومن مناقبها رضى الله عنها والسبب فى ذلك هو :
الأول : فسروا هذا الاستثناء في حق السيدة عائشة دون زوجات النبي لسببين الاول انها كانت كثيرة التنظيف والتطهير لثيابها وفرشها .
الثاني : الثاني انها ابنة ابي بكر وفضلها من فضل ابيها .
مفهوم الحديث ان ام المؤمنين السيدة عائشة هي الوحيدة من زوجات النبي التي كان ينزل الوحي عليه وهو نائم بجانبها في الفراش او بمعنى اخر في فراشها دون وضع جماع .
وفي اللغة العربية من الممكن التعبير بالجزء عن الكل اذا اعتبرنا ان الثياب ملازم للمرء وملامس لجسده وكذلك الفرش واللحاف لايستغني عنه المرء ودائماً ما يتردد عليه المرء للنوم ويكون مهاد ورداء لجسده .

نظن ان الامر قد وضح الان لمن يبحث عن الحق والقمنا النصارى حجر فى شبهاتهم الضعيفه
[/quote]
لا كثير واضح والله :lol2::lol2::lol2::lol2::lol2::lol2:

تعال نشوف كذبك مما يلي لان علاقه الوحي بالسكس بالاسلام علاقه حميمة جدا :

جبريل واثبات الوحى على رسول الاسلام بكشف الافخاذ

اقراء تفسير ابن كثير لسورة العلق الايه 1

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ


قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنَا مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : أَوَّل مَا بُدِئَ بِهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْي الرُّؤْيَا الصَّادِقَة فِي النَّوْم فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْل فَلَق الصُّبْح ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاء فَكَانَ يَأْتِي حِرَاء فَيَتَحَنَّث فِيهِ - وَهُوَ التَّعَبُّد - اللَّيَالِي ذَوَات الْعَدَد وَيَتَزَوَّد لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِع إِلَى خَدِيجَة فَيَتَزَوَّد لِمِثْلِهَا حَتَّى فَجَأَهُ الْوَحْي وَهُوَ فِي غَار حِرَاء فَجَاءَهُ الْمَلَك فِيهِ فَقَالَ اِقْرَأْ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" فَقُلْت مَا أَنَا بِقَارِئٍ - قَالَ - فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْد ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اِقْرَأْ فَقُلْت مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَغَطَّنِي الثَّانِيَة حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْد ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اِقْرَأْ فَقُلْت مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَغَطَّنِي الثَّالِثَة حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْد ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ" اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّك الَّذِي خَلَقَ - حَتَّى بَلَغَ - مَا لَمْ يَعْلَم " قَالَ فَرَجَعَ بِهَا تَرْجُفُ بَوَادِره حَتَّى دَخَلَ عَلَى خَدِيجَة فَقَالَ " زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي " فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْع فَقَالَ يَا خَدِيجَة " مَا لِي ؟ " وَأَخْبَرَهَا الْخَبَر وَقَالَ " قَدْ خَشِيت عَلَى نَفْسِي " فَقَالَتْ لَهُ كَلَّا أَبْشِرْ فَوَاَللَّهِ لَا يُخْزِيك اللَّهُ أَبَدًا إِنَّك لَتَصِلُ الرَّحِم وَتَصْدُق الْحَدِيث وَتَحْمِل الْكَلّ وَتَقْرِي الضَّيْف وَتُعِين عَلَى نَوَائِب الْحَقّ ثُمَّ اِنْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَة حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَة بْن نَوْفَل بْن أَسَد بْن عَبْد الْعُزَّى بْن قُصَيّ وَهُوَ اِبْن عَمّ خَدِيجَة أَخِي أَبِيهَا وَكَانَ اِمْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّة وَكَانَ يَكْتُب الْكِتَاب الْعَرَبِيّ وَكَتَبَ بِالْعَرَبِيَّةِ مِنْ الْإِنْجِيل مَا شَاءَ اللَّه أَنْ يَكْتُب وَكَانَ شَيْخ كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ خَدِيجَة أَيْ اِبْن عَمّ اِسْمَعْ مِنْ اِبْن أَخِيك فَقَالَ وَرَقَة : اِبْن أَخِي مَا تَرَى ؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا رَأَى فَقَالَ وَرَقَة هَذَا النَّامُوس الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى مُوسَى لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُون حَيًّا حِين يُخْرِجك قَوْمك فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ؟ " فَقَالَ وَرَقَة : نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُل قَطُّ بِمَا جِئْت بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكنِي يَوْمك أَنْصُرك نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَب وَرَقَة أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْي فَتْرَة حَتَّى حَزِنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوس شَوَاهِق الْجِبَال فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَل لِكَيْ يُلْقِي نَفْسه مِنْهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيل فَقَالَ يَا مُحَمَّد إِنَّك رَسُول اللَّه حَقًّا فَيَسْكُن بِذَلِكَ جَأْشه وَتَقِرّ نَفْسه فَيَرْجِع فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَة الْوَحْي غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ الْجَبَل تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيل فَقَالَ لَهُ مِثْل ذَلِكَ . وَهَذَا الْحَدِيث مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيّ وَقَدْ تَكَلَّمْنَا عَلَى هَذَا الْحَدِيث مِنْ جِهَة سَنَده وَمَتْنه وَمَعَانِيه فِي أَوَّل شَرَحْنَا لِلْبُخَارِيِّ مُسْتَقْصًى فَمَنْ أَرَادَهُ فَهُوَ هُنَاكَ مُحَرَّر وَلِلَّهِ الْحَمْد وَالْمِنَّة , فَأَوَّل شَيْء نَزَلَ مِنْ الْقُرْآن هَذِهِ الْآيَات الْكَرِيمَات الْمُبَارَكَات وَهُنَّ أَوَّل رَحْمَة رَحِمَ اللَّه بِهَا الْعِبَاد وَأَوَّل نِعْمَة أَنْعَمَ اللَّه بِهَا عَلَيْهِمْ .

سيرة ابن هشام الجزء الأول

[ امتحان خديجة برهان الوحي ]

قال "ابن إسحاق"ابن إسحاق : وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى "القبائل والجماعات"آل الزبيرآل الزبير : أنه حدث عن خديجة رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي ابن عم أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك ؟ قال نعم . قالت فإذا جاءك فأخبرني به . فجاءه "الأعلام" "جبريل عليه السلام">جبريل عليه السلامكما "كان يصنع فقال رسول الله ""صلى الله عليه وسلم لخديجة يا خديجة هذا جبريل قد جاءني ،قالت قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى ; قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عليها ، قالت هل تراه ؟ قال نعم قالت فتحول فاجلس على فخذي اليمنى ; قالت فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس على فخذها اليمنى ، فقالت هل تراه ؟ قال نعم . قالت فتحول فاجلس في حجري ، قالت فتحول رسول اللهصلى الله عليه وسلم فجلس في حجرها . قالت هل تراه ؟ قال نعم قال فتحسرت وألقت خمارها ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في حجرها ، ثم قالت له هل تراه ؟ قال لا ، قالت يا ابن عم اثبت وأبشر فوالله إنه لملك وما هذا بشيطان

يكفي لهنا لعدم الاطاله ..

[MODERATOREDIT]انت شخصية مستحيل الحوار معها

تفوووو عليك و علي منظرك العكر [/MODERATOREDIT]

اقتباس:  مسلم سلفي   كتب/كتبت  
انت شخصية مستحيل الحوار معها

تفوووو عليك و  علي منظرك العكر  

الله يسامحك :o

بس انت مش اول واحد لا يملك القدره على اثبات صحة نسب اخلاق محمد .. لقد حاول غيرك الكثيرين وفشلوا .

:97:

ولا يزال التحدي مستمرا لمن يملك القدره على اثبات ان رسول الاسلام سيد الاخلاق

[CENTER][SIZE=5]الصلاة
الصلاة لغة
هى الدعاء والابتهال والتوسل
والدعاء هو طلب منفعه من الاعظم
اما التوسل والابتهال فهم طلب معونه بتواضع والحاح وانكار الذات
الصلاه لله
هى الدعاء لله والابتهال والتوسل له لانه الاعظم وهو الخالق
ولكن القران يقول
ان الله يصلى
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا.... احزاب 56.
وهنا يوضح
لنا الاستاذ الدكتور احمد شوقى بقوله
ان التعبيرفى الاية السابقة بدا بجملة اسمية اعقبها بجمله فعلية بصيغة المضارع
وهو تعبير لغوى يدل على الاستمرار والدوام الى الابد فى الصلاة من الله والملائكه على الرسول محمد.
اى ان الله والملائكه يصلون على النبي محمد دائما وابدا
واكد الاستمرارية ودوام الصلاة من الله على محمد بحرف " ان .
السؤال هو
كيف يصلى الله وملائكتة ؟
ولمن يصلى الله وملائكتة ؟
ولمن يبتهل الله ويتوسل ويطلب الدعاء ؟
هل خلق الله محمد علشان يصلى علية ؟
هل يصلى الخالق على المخلوق ؟
هل تصدق ان الله يصلى لغيرة ؟
تخيل معى ان الله والملائكة يصلون على النبي واقفين مبتهلين صفوف صفوف للصلاه على محمد يؤمهم الله فى كل صلاة :what:
كيف يصلى الاله على بشر ميت ؟
كيف يصلى الاله على من كان يخشى الناس ولا يخشى الله ؟
كيف يصلى الاله على شخص خاطىء والذنوب قصمت ظهره ؟
كيف يصلى الاله على من كان يطيع المنافقين والكفار ؟
كيف يصلى الاله على بشر مثلنا " انا بشر مثلكم " ؟
كيف يصلى الاله على من حرم ما حلله الله ؟
كيف يصلى الاله على من خالف صريح القران وباشر الحائض ومص الالسن وهو صائم وينام على الافخاذ فى عز البرد.
كيف يصلى الاله على من كان يقرأ القران فى حجر الحائض؟[/CENTER]

مزيد من اثار محمد :




قميص محمد


اثر قدم محمد


بيت محمد


محراب محمد


حوض محمد


حجرة محمد


شعره محمد


مكحله محمد

السيدات والسادة

السلام عليكم

أقوم بإذن الله بإعداد ملف وورد يحوي الرد على كافة ما طرحه رياض. وآمل أن انتهي منه يوم السبت القادم إن شاء الله تعالى. وإلى أن يوفقني الله تعالى أضع بعض الردود على ما جاء في بعض مداخلات رياض:

111 باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة ثم الناس 4936 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال ثم سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخلا بها فقال والله إنكم لأحب الناس إلي. (البخاري ج5. ص 2006 + صحيح مسلم. ج4. ص 1948 رقم 2509)
12327 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر وعفان قالا ثنا شعبة عن هشام قال عفان أخبرني هشام بن زيد بن أنس قال سمعت أنس بن مالك يقول جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان معها ابن لها فقال ثم والذي نفسي بيده وقال بن جعفر قال فخلا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والذي نفسي بيده أنكم لاحب الناس إلى ثلاث مرات. (مسند أحمد. ج3. ص 123)


خلا بها أي انفرد بها وذلك في قوله "وإذا خلوا إلى شياطينهم" ولا يعني الخلوة وراء الجدران. إنما انفرد بها الرسول ليطمئنها على انفراد أنه يحب الأنصار كثيرًا. ونلاحظ أن معها ابنها. والرسول أولى بالمؤمنين من أنفسهم. فإذا كنا ائتمناه على ديننا الذي هو عصمة أمرنا، أفلا نأتمنه على أعراضنا؟! فالعقيدة الإسلامية بشأن هذا أن أنبياء الله مؤتمنون ولا يصح الشك فيهم إذ أنهم معصومون. فإذا شككنا فيهم من هذه الناحية فالشك في رسالتهم أَوْلَى. إن أي نبي من أنبياء الله هو أولى بمن آمن من أنفسهم وإلا لما اختاره الله عز وجل. فإذا كان الله العليم الحكيم ائتمنه ألا نأتمنه نحن وقد آمنا أن الله هو الذي أرسله؟! ويحضرني قول الرجل الذي وصل إلى مرتبة اليقين الذي لا يتزعزع وهو سيدنا أبو بكر عندما قيل له إن صاحبك يزعم أنه أسري به في ساعة واحدة، فقال قولته الشهيرة. لنقرأ القصة كاملة:

4407 أخبرني مكرم بن أحمد القاضي ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ثنا محمد بن كثير الصنعاني ثنا معمر بن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى أصبح يتحدث الناس بذلك فارتد ناس فمن كان آمنوا به وصدقوه وسمعوا بذلك إلى أبي بكر رضي الله عنه فقالوا هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس قال أو قال ذلك قالوا نعم قال لئن كان قال ذلك لقد صدق قالوا أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس وجاء قبل أن يصبح قال نعم أني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة فلذلك سمي أبو بكر الصديق هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. (المستدرك على الصحيحين. ج3. ص 65)

كذلك نقول مثل ما قال سيدنا أبو بكر: "لقد صدق. إننا نأتمنه فيما هو أبعد من ذلك. نأتمنه على ديننا الذي هو عصمة أمرنا. ألا نأتمنه على أعراضنا وقد ائتمنه الله في كل شيء؟!"

41 باب من زار قوما فقال عندهم 5925 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس ثم أن أم سليم كانت تبسط للنبي صلى الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها على ذلك النطع قال فإذا نام النبي صلى الله عليه وسلم أخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر أنس بن مالك الوفاة أوصى إلي أن يجعل في حنوطه من ذلك السك قال فجعل في حنوطه. (البخاري. ج5. ص 2316)

كان ذلك بعلم زوجها وربما في حضوره بدليل أنه أوصى أن يجعل في حنوطه من ذلك السك. وعلى فرض عدم وجوده فالرسول ليس كغيره من البشر في هذا الشأن. فهو مؤتمن. ألم نأتمنه على ديننا؟! ألم يأتمنه الله علينا وعلى رسالته؟!

49 باب فضل الغزو في البحر 1912 حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فأطعمته ثم جلست تفلي رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة يشك أيهما قال قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الأولى قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين فركبت أم حرام بنت ملحان البحر في زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت. (صحيح مسلم. ج3. ص 1518 + البخاري. ج3. ص 1027. رقم 2636 + ج5. ص 2316. رقم 5926)

الرسول مستلقي في بيت هذه السيدة. والجميع يعلم بذلك بدليل هذا الحديث. من ناحية أخرى فما يجري على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجري على أمته في هذا الشأن. فَمَن مِن أمته أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟! وإذا كنَّا لا نأتمن نبيًّا من أنبياء الله على أعراضنا فكيف بالله نأتمنه على ديننا الذي يؤدي بنا إلى جنة دائمة أو نار خالدة؟! ولنا في سيدنا يوسف كنبي من الأنبياء المثل الأعلى إذ كان منفردًا في قصر العزيز بامرأة العزيز وهي التي راودته عن نفسها فاستعصم. هذه هي أخلاق الأنبياء. فبيوت المؤمنين بنبي من أنبياء الله في أي مكان أو أي زمان حلال له دخولها لأنه نبي ويستحيل عليه الوقوع في الفاحشة. هذه هي نظرة الإسلام للنبوة لا نظرة أصحاب الكتب الأخر الذين نعذرهم بسبب رداءة ما يقرأونه عن أنبيائهم من قصص حرفها اليهود ليطفئوا نور الله بأفواههم وأقلامهم.

4956 حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال ثم خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتى بالجونية فأنزلت في بيت في نخل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها. (البخاري. ج5. ص 2012)

هنا الرسول طلب الزواج بهذه السيدة. ولا شيء في هذا. فرفضته السيدة، وهذا من حقها وهذه هي الحرية التي كفلها الإسلام للمرأة. فشتمت الرسول عليه الصلاة والسلام. هذا ذنبها إن شاء الله عذبها به وإن شاء غفر لها. ولا يتحمل الرسول أي خطأٍ هنا. بل إنه وضع يده الشريفة عليها لتسكينها وتهدئتها، وليس لضربها كما يكذب المبشرون موهمين القاريء بكلمة "فأهوى يده عليها" دون أن يكملوا الحديث. لقد هدأ الرسول من ثورتها وأعطاها من كرمه وردها إلى أهلها معززة مكرمة. بل إن الذين كفروا تطاولوا على الله وسجل الله كفرهم في كتابه. فكل نفس بما كسبت رهينة.

وقال عكرمة عن بن عباس إذا زنى بأخت امرأته لم تحرم عليه امرأته ويروى عن يحيى سنان عن الشعبي وأبي جعفر فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه فلا يتزوجن أمه ويحيى معروف ولم يتابع عليه وقال عكرمة عن بن عباس إذا زنى بها لم تحرم عليه امرأته. (البخاري. ج5. ص 1963)

هذه ليس كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. إنما هذا كلام ابن عباس وهو يشرح موضوعًا من الفقه.

وحديث الغسل جاء بعدة صيغ:

287 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام ح وحدثنا أبو نعيم عن هشام عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل. (البخاري. ج1. ص 110)

22 باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين 348 وحدثني زهير بن حرب وأبو غسان المسمعي ح وحدثناه محمد بن المثنى وابن بشار قالوا حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة ومطر عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ثم إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل وفي حديث مطر وإن لم ينزل قال زهير من بينهم بين أشعبها الأربع 348 حدثنا محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة حدثنا محمد بن أبي عدي ح وحدثنا محمد بن المثنى حدثني وهب بن جرير كلاهما عن شعبة عن قتادة ثم بهذا الإسناد أن في حديث شعبة ثم اجتهد ولم يقل وإن لم ينزل. (صحيح مسلم. ج1. ص 271)

778 حدثنا أحمد بن يوسف ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا عفان ثنا أبان وهمام قالا ثنا قتادة وحدثنا فاروق ثنا أبو مسلم ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا هشام عن قتادة ح وحدثنا أبو عمرو بن ثنا الحسن ثنا محمد بن المثنى ثنا معاذ بن هشام ح وحدثنا حبيب ثنا يوسف القاضي ثنا محمد محمد بن أبي بكر ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة ومطر عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا قعد بين شعبها الأربع وأجهد نفسه فقد وجب الغسل أنزل أو لم ينزل. (المسند المستدرك على صحيح مسلم. ج1. ص 390)

هنا يشرح الرسول متى يجب الغسل ويستخدم ألفاظًا غير مباشرة. وإننا نفعل نفس الشيء ولكن بألفاظ مباشرة في علم التشريح وما شابه. فلكل مقام مقال.

ورد حديث "أنكتها" بعدة صيغ:

13 باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت 6438 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال ثم لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال أنكتها لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه. (البخاري. ج6. ص 2502)

814 حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف السلمي قالا ثنا عبد الرزاق قال أنا بن جريج قال أني أبو الزبير أن عبد الرحمن بن صامت بن أخي أبي هريرة أخبره أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول ثم جاء الأسلمي إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه فأقبل عليه الخامسة فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر قال نعم قال تدري ما الزنى قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال أريد أن تطهرني قال فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فرجم فسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت النبي صلى الله عليه وسلم عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله فقال أين فلان وفلان فقالا نحن ذان وقال السلمي ذين يا رسول الله فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله غفر الله لك ومن يأكل من هذا قال فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل الميتة والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها. (المنتقي لابن الجارود. ج1. ص 206)

يشرح ذلك فتح الباري. فيقول:
"زاد في حديث بن عباس الآتي قريبا لعلك قبلت أو غمزت بمعجمة وزاي أو نظرت أي فأطلقت على كل ذلك زنا ولكنه لا حد في ذلك قال لا وفي حديث نعيم فقال هل ضاجعتها قال نعم قال فهل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم وفي حديث بن عباس المذكور فقال أنكتها لا الغرماء بفتح التحتانية وسكون الكاف من الكناية أي أنه ذكر هذا اللفظ صريحا ولم يكن عنه بلفظ أخر كالجماع ويحتمل أن يجمع بأنه ذكر بعد ذكر الجماع بأن الجماع قد يحمل على مجرد الاجتماع .... قال نعم قال تدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال تطهرني فأمر به فرجم. (فتح الباري. ج12. ص 124)

لابد هنا من اللفظ الصريح المباشر لأن ذلك يتعلق بحياة إنسان. أما الألفاظ الأخر فلها معانٍ شتى. ونستخدم نحن مثل هذا اللفظ الصريح عندما ترفع زوجة قضية طلب الطلاق من زوجها لعدم قدرته على المعاشرة الجنسية. وتعقد لهما جلسة سرية يباح للقاضي فيها حرية استخدام الألفاظ قبل أن يصدر حكمًا لأن ذلك يتعلق بمصير أسرة. واللفظة لغة عربية فصحى. ووقعت الشبهة هنا لأن هذه اللفظة أصبحت عامية منفرة في بعض البلاد مثل مصر، ولكنها غير موجودة في البعض الأخر مثل العراق. وقد أورد لسان العرب هذه اللفظة وتعرض لها بالشرح. نورد منه ما يلي لنر أن لها استخدامات أخر:
"وتَنَايَكَ القوْمُ: غلبهم النُّعاسُ. وتَنايَكَتِ الأَجْفانُ: انطبق بعضها على بعض.
الأَزهري في ترجمة نكح: ناكَ المطرُ الأَرضَ وناكَ النعاسُ عينه إِذا غلب عليها."


حديث زواج المتعة نُسِخَ:

4827 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ثم إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا وقال بن أبي ذئب حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة قال أبو عبد الله وبينه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه منسوخ. (البخاري. ج5. ص 1967)

وأخرج بن المنذر والبيهقي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال صعد عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما بال رجال ينكحون هذه المتعة بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها وفي حديث أبي هريرة الذي أشرت إليه في صحيح بن حبان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث. (فتح الباري. ج9. ص 173)

هذا يمثل عظمة التشريع الإسلامي ومراعاته البعد الاجتماعي. فلو سننت قانونًا ليمنع عادة من العادات الاجتماعية فلن تفلح إذن أبدًا. ولابد هنا من العلاج المتدرج. وقد فعلها الإسلام في قضية الخمر وقضية الزنى. ترك الإسلام العرب يشربون الخمر وبدأ القرآن يلمح لها ويقترب منها حتى طلب المسلمون بأنفسهم حكمًا قاطعًا بشأنها فحكم القرآن بتحريمها تمامًا. كذلك علاقة مجتمع الرجل بالنساء حينئذٍ، عالجه الرسول بالتدريج. لنقرأ ما يلي:

4707 حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف أن بن جريج أخبرهم قال أخبرني يوسف بن ماهك قال إن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها إذ جاءها عراقي فقال أي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا أم المؤمنين أريني مصحفك قالت لم قال لعلي أؤلف القرآن عليه فإنه مؤلف قالت وما يضرك أية قرأت قبل إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر أبدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا أبدا. (البخاري. ج4. ص 1910)

والآن مع موضوع سيدنا علي والسيدة فاطمة:

4932 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر إن بني هشام بن المغيرة استأذنوا في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد بن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فإنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها. (البخاري. ج5. ص 2004)

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وأنا يومئذ محتلم فقال إن فاطمة مني وأنا أتخوف أن تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله أبدا. (البخاري. ج3. ص 1132)

الرسول هنا لا يرضي بزواج سيدنا علي من أخرى. ويخير عليَّ بن عمه إن أراد ذلك أن يطلق فاطمة. والرسول هنا لا يضع سنَّة ولا يؤسس لتشريع إذ يقول "وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما". فالرجل يتصرف كوالد، كأب، لا كرسول. وفي نفس الوقت يعطي الأطراف حريتهم ولم يفرض على أحد رأيًا. وأبدى الأب تخوفه من تغير حال ابنته وربما وقوع تغير يؤثر في دينها وإيمانها ونفسيتها. وأكد أن هذا ليس تشريعًا.

وموضوع غناء الجاريتين، فإنهما ليستا مطربتين. إنما كان هذا على سبيل الترفيه واللعب واللهو. وهذا حلال على المسلم ما لم ينطق بإثم، وحلال على المسلمة كذلك مع الحفاظ على مظهرها محتشمًا حتى لا تكون فتنة. والدف ليس بشيطان. أما ما وردت فيه عبارة "تحت إستها" فحديث غريب في صيغته هذه فلا يؤخذ به. وقد كره الرسول ذلك ولكنه ترك الجاريتين حفاظًا على مشاعرهما وفرحتهما بالعيد. كذلك سمح لجارية أن تحتفل بالنصر مع كراهته لذلك. وليس معنى ذلك أن الغناء حرام. إن هناك أشياء يترفع عنها أنبياء الله بمقام النبوة والرسالة، ولا تعد حرامًا على أتباعهم، بل هي من المباح:

4 باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد 892 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت ثم دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا. (صحيح مسلم. ج2. ص 607)

3690 حدثنا الحسين بن حريث حدثنا علي بن الحسين بن واقد حدثني أبي حدثني عبد الله بن بريدة قال سمعت بريدة يقول ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول إني كنت نذرت إن ردك الله صالحا أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا فجعلت عملا فدخل أبو بكر وهي عملا ثم دخل علي وهي عملا ثم دخل عثمان وهي عملا ثم دخل عمر فألقت الدف تحت أستها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان ليخاف منك يا عمر ...... هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث بريدة. (سنن الترمذي. ج5. ص 620)

عن عبد الله بن بريدة رضي الله عنه قال سمعت أبي يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت جارية سوداء فقالت يا نبي الله كنت نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف فقال إن كنت نذرت أن تضربي وإلا فلا فدخل أبو بكر وهي عملا ثم دخل عمر فألقت الدف تحتها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان ليخاف منك يا عمر. (نوادر الرسول في أحاديث الرسول. ج1. ص 231)

أما رواية كشف السيدة خديجة لصدرها للتأكد من الوحي، فهي رواية ضعيفة. وتقبيل الرسول صلى الله عليه وسلم لنسائه في نهار رمضان ليس بحرام عليه ولا على أمته لمن يملك نفسه. وحديث أن الرسول كان يمص لسان السيدة عائشة حديث ضعيف. وحديث أن النبي كان ينام مسندًا رأسه على فخذ أحد أزواجه وهي حائض فلا شيء فيه، إذ الجماع هو المحرم فقط في هذه الحالة.

نلتقي يوم السبت إن شاء الله

والسلام عليكم

اقرأ هنا عبارة "ومص لصانها" لتعرف أنه حديث ضعيف وتكشف مدى كذب المبشرين:

http://www.alhakekah.com/churche/ask/islam_6.htm