قال الزملاء ، ان الله يغفر خطايا المسلم بمجرد ان يطلب المسلم ذلك ، فان كان الله يغفر ذنوب الخاطىء عندما يتوب اليه ويستغفره فلماذا اذا الميزان
------
طلب الاستغفار فيه اجر كبير جدا يثقل الميزان

اقتباس:اذا كان الميزان هو الذي سيقرر مصير المسلم فهذا يعني ان خطاياه لم تغفر وان التوبة لانفع منها ...

قال الزملاء ، ان الله يغفر خطايا المسلم بمجرد ان يطلب المسلم ذلك ، فان كان الله يغفر ذنوب الخاطىء عندما يتوب اليه ويستغفره فلماذا اذا الميزان ؟

أولا: هناك أناس يموتون مصرين على المعاصي دون توبة
ثانيا: الناس في الجنة وفي جهنم درجات والميزان يحدد درجاتهم

اقتباس:  حمدي   كتب/كتبت  

اقتباس:اذا كان الميزان هو الذي سيقرر مصير المسلم فهذا يعني ان خطاياه لم تغفر وان التوبة لانفع منها ...

قال الزملاء ، ان الله يغفر خطايا المسلم بمجرد ان يطلب المسلم ذلك ، فان كان الله يغفر ذنوب الخاطىء عندما يتوب اليه ويستغفره فلماذا اذا الميزان ؟

أولا: هناك أناس يموتون مصرين على المعاصي دون توبة
ثانيا: الناس في الجنة وفي جهنم درجات والميزان يحدد درجاتهم

سيد حمدي ،

لنبقى مع المسلم التائب ... هل ستزان اعماله هو الآخر ؟ واذا كان جوابك بنعم، اسألك : لماذا يزين الله اعماله مادام قد غفر له ذنوبه حين قدم اليه تائبا مستغفرا ؟

تحياتي

الزميل الدارقطني ،

تقول :

" فالفرائض والسنن تكفر الصغائر ....

والكبائر لا تزول إلا بالتوبة... "

وعليه اسألك :

اليس من الايسر ازالة الصغائر ايضا بالتوبة بدون ممارسة الفرائض ام ان هذا لايجوز ؟

يعني عندما يعمل المسلم صغيرة مثل "الغفلة عن احكام ربه " الا تكفي التوبة هنا بدون تقديم صدقات او اصوام او صلوات ؟

تحياتي

السادة الكرام ،

المقال التالي الذي اشارت اليه الزميلة هاجر ينفي ماقاله بعض زملائنا هنا ، اذ ان الكاتب يرى اهمية كبرى في ممارسة الاعمال الحسنة والصدقات في سبيل التكفير عن الذنوب ، وان هناك ثمنا يدفعه المسلم للحصول على الغفران ودخول الجنة ...

وبحسب كاتب المقال ، فأن الصدقة قادرة على التكفير عن الذنوب وأطفاء الخطية والتشفع في الاموات و.. و..

فيبدوا ان الاستغفار وحده ( حتى وان كان نابعا من قلب صادق ) لن يؤول الى الغفران ...

اليكم ملخص هذا المقال حول اهمية الصدقات :

" إطفاؤها الخطايا وتكفيرها الذنوب:

جعل الله الصدقة سبباً لغفران المعاصي وإذهاب السيئات والتجاوز عن الهفوات، دلت على ذلك نصوص الكتاب والسنة، ومنها: قوله ـ تعالى ـ : إن الحسنات يذهبن السيئات {هود: 114
...

وقــوله ـ سبحانه ـ: إن المسلمـــين والمسـلـمـــات... والمتصـدقــين والمتصدقــات... أعد الله لهـــم مغفــرة وأجــرا عظيما {الأحــــزاب: 35}

وقوله ـ عــز وجــل ـ: وسارعوا إلى" مغفرة من ربكم وجنة عرضها السمـوات والأرض أعـدت للمتقـين 133

الذيـن ينفقـون في السـراء والضـراء والكاظمـين الغيـظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين {آل عمران: 133، 134} والتي أفادت أن من أول وأجلِّ ما تنال به مغفرة الله للخطايا وتجاوزه عن الذنوب: الإنفاق في مراضيه سبحانه.

ومن النصوص الدالة على ذلك أيضاً: قوله صلى الله عليه وسلم : "تصدقوا ولو بتمرة؛ فإنها تسد من الجائع، وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار"(40)،

وقوله صلى الله عليه وسلم : "والصدقة تطفئ الخطيئة كما يذهب الجليد على الصفا"(41)

، وما أخرجه البخاري في صحيحه في باب: الصدقة تكفر الخطيئة من حـديث حذيفـة ـ رضي الله عنه ...

ولاستفاضة النصوص في كون الصدقة مكفرة للذنوب وماحية للخطايا استحب بعض أهل العلم الصدقة عقب كل معصية(46)، ولعل مستندهم في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : "وأتبع السيئة الحسنة تمحها"(47


أنها وقاية من العذاب وسبيل لدخول الجنة:

الصدقة والإنفاق في سبل الخير فدية للعبد من العــذاب، وتخليـص له وفكــاك مـن العقاب، ومثلها ـ كما في الحديث ـ: "كمثل رجل أسره عدو، فأوثقوا يده إلى عنقه، وقدموه ليضربوا عنقه، فقال: أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير؛ ففدى نفسه منهم"(68

قال صلى الله عليه وسلم : "إن الميت إذا وضع في قبره إنه يسمع خفق نعالهم حين يولُّون عنه؛ فإن كان مؤمناً كانت الصلاة عند رأسه، وكان الصيام عن يمينه، وكانت الزكاة عن شماله، وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والإحسان إلى الناس عند رجليه، فيؤتى من قِبَلِ رأسه، فتقول الصلاة: ما قِبَلي مدخل، ثم يؤتى عن يمينه، فيقول الصيام: ما قِبَلي مدخل، ثم يؤتى عن يساره فيقول الزكاة: ما قِبَلي مدخل، ثم يؤتى من قِبَل رجليه فتقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والإحسان إلى الناس: ما قِبَلي مدخل... "(69

( :what: )

وقد كثر حض النبي صلى الله عليه وسلم أمته على اتخاذ أحدهم الصدقة ـ مهما قلَّت ـ حجاباً بينه وبين النار فقال صلى الله عليه وسلم في حديث عدي بـن حاتم ـ رضـي الله عنه ـ: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة"(76)

ومن النصوص النبوية الدالة على أن الصدقة من أسباب دخول الجنة قوله صلى الله عليه وسلم : "أربعون خصلة أعلاها منيحة العنز (82) ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله بها الجنة"(83).

ولا يتوقف أثر الصدقة على هذا فحسب بل الأمر أعظم جداً من ذلك؛ إذ يبادر خزنة كل باب من أبواب الجنة: لدعوة المتصدق كل يريده أن يدخل من قِبَله، وللجنة باب يقال له: باب الصدقة، يدخل منه المتصدقون؛ لحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أنفق زوجين(84) في سبيل الله(85) نودي من أبواب الجنة: يا عبد الله هذا خير ـ إلى أن قال ـ ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة.."(86) وقد أبان العيني أن المراد بالصدقة هنا: النافلة؛ لأن الزكاة الواجبة لا بد منها لجميع من وجبت عليه من المسلمين، ومن ترك شيئاً منها فيخاف عليه أن ينادى من أبواب جهنم(87).


أنها كنز لصاحبها يوم القيامة:

توزن الأعمال يوم القيامة فيكون العبد أحوج ما يكون إلى عمل صالح يثقل به ميزانه ليكون ذلك سبب سعادته وفلاحه كما قال ـ تعالى ـ: فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون 102 ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون {المؤمنون: 102، 103} والصدقة من الأعمال الجليلة التي أخبر صلى الله عليه وسلم بأن العبد يدخرها لغده، ويكتنزها لنفسه، ويجدها عند ربه إذا قدم إليه ووقف بين يديه وافرة محفوظة، يشهد لذلك قوله ـ تعالى ـ: وأقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا {المزمل: 20} وقوله ـ سبحانه ـ: ما عندكم ينفد وما عند الله باق {النحل: 96}.



ــ جريان أجر الباقي منها بعد الموت:

ومن أجلِّ الأعمال التي تزيد الحسنات وأبرزها الصدقة الباقية بعد موت العبد سواء ما كان منها في سبيل نصرة الدين أو في تخفيف معاناة المعوزين أو غير ذلك من أبواب البر، والأدلة على ذلك عديدة منها: قوله صلى الله عليه وسلم : "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة: ـ وذكر منها ـ صدقة جارية"(38)، وقوله صلى الله عليه وسلم : "أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت ـ وذكر منهم ـ ورجل تصدق بصدقة فأجرها له ما جرت"(39
).
وقد وردت أحاديث تُعدد أنواعاً من هذه الصدقة الجارية (40)، ومنها: قوله صلى الله عليه وسلم : "إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته ـ وذكر من ذلك ـ: ومصحفاً ورَّثَه، أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه بعد موته"(41)، وقوله صلى الله عليه وسلم : "سبعة يجري للعبد أجرهن بعد موته وهو في قبره ـ وذكر منها ـ: أو كرى نهراً(42) أو حفر بئراً أو غرس نخلاً أو بنى مسجداً أو ورَّث مصحفاً"(43)
.
والصدقة الجارية كالوقف ونحوه من آثار العبد وبقايا عمله التي أخبر ـ سبحانه ـ أنه يكتبها له؛ وذلك في قوله ـ تعالى ـ: ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين {يس: 12}، ومعناه: أن الله يكتب أعمال العباد التي باشروها في حياتهم، وآثارهم التي أثروها من بعدهم، فيجزيهم على ذلك إن خيراً فخير، وإن شراً فشر(44)



مشروعية إهداء ثوابها للميت:

أوجب الله البر بالوالدين، وحث على صلة الأقربين، والإحسان إلى الآخرين. وإن من أعظم البر بعد البر، والصلة بعد الصلة، وأرفع الإحسان بعد الإحسان نفع من كان يُبَر في حياته ويوصل ويحسن إليه، إذا أُدخل في قبره، وتوقف كسبه، وبدأت آخرته، والسعي في إيصال الثواب إليه وهو أحوج ما يكون إلى ذلك بفعل بعض الطاعات والقُرَب التي أفاد الشارع بوصول ثوابها إلى الميت (48)، ويأتي في طليعة تلك الأعمال: الصدقة عليه، والتي أجمع العلماء على نفعها له ولحوق ثوابها به للنصوص الصحيحة الواردة في ذلك(49)، ومنها: حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ: "أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن أمي افتُلِتَتْ نفسُها(50) ولم توص، وأظنها لو تكلَّمتْ تصدَّقَتْ. أفلها أجر إن تصدقتُ عنها؟ قال: نعم" (51).


وحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ: "أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم : "إن أبي مات وترك مالاً ولم يوص، فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟ فقال: نعم"(52).

وحديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: "أن سعد ابن عبادة ـ رضي الله عنه ـ توفيت أمه وهو غائب عنها فقال: يا رسول الله! إن أمي توفيت وأنا غائب عنها؛ أينفعها شيء تصدقتُ به عنها؟ قال: نعم! قال: فإني أُشهدك أن حائطي المِـخْرَاف(53) صدقة عليها"(54).

وحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: "أن العاص بن وائل نذر في الجاهلية أن ينحر مائة بدنة، وأن هشام بن العاص نحر حصته خمسين بدنة، وأن عَمْراً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فقال: أما أبوك فلو أقر بالتوحيد فصُمتَ وتصدَّقتَ عنه نفعه ذلك"(55)، قال الشوكاني في شرحه له: "فأخبره أن موت أبيه على الكفر مانع من وصول نفع ذلك إليه، وأنه لو أقر بالتوحيد لأجزأ ذلك عنه ولحقه ثوابه"(56).



ــ أنها طريق للظفر بمحبة الله ورحمته ورضاه:


ومن النصوص الدالة على أن الصدقة دافعة لغضب الله وسخطه، جالبة لرضوانه قوله صلى الله عليه وسلم : "صدقة السر تطفئ غضب الرب"(70)، وحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ الذي تضمن قصة الأبرص والأقرع والأعمى، وفيه قول الملَك للأعمى لما بذل المال محتسباً الثواب من الله وأمسكه صاحباه شحاً به وبخلاً: "أمسك مالك؛ فإنما ابتليتم؛ فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك" (71).

___________



ايجوز القول بعد هذا كله ، ان المسلم يكفر عن خطاياه بالتوبة والاستغفار فقط ؟؟!!

تحياتي

الزميل السرياني :

اقتباس :
ايجوز القول بعد هذا كله ، ان المسلم يكفر عن خطاياه بالتوبة والاستغفار فقط ؟؟
------
التوبة و الاستغفار فيهما أجر كبير جدا و يمحو الله بهما السيئات القديمة و يبدلهما حسنات

اقتباس:  Hajer   كتب/كتبت  
الزميل السرياني :

اقتباس :
ايجوز القول بعد هذا كله ، ان المسلم يكفر عن خطاياه بالتوبة والاستغفار فقط ؟؟
------
التوبة و الاستغفار  فيهما أجر كبير جدا و يمحو الله بهما السيئات القديمة و يبدلهما حسنات

التوبة تمحي ماهو قديم وتبدله الى حسنات !!!

يعني recycling

وهل تبدل التوبة السيآت الحديثة ايضا ؟ ان كان الجواب " لا "، نسأل : لماذا ؟ وان كان الجواب " نعم" ، نسأل : مانفع الصدقات اذا ان كانت التوبة تمحي كل شيء ؟


تحياتي

اقتباس :
وهل تبدل التوبة السيآت الحديثة ايضا ؟ ان كان الجواب " لا "، نسأل : لماذا ؟ وان كان الجواب " نعم" ، نسأل : مانفع الصدقات اذا ان كانت التوبة تمحي كل شيء ؟
----------
ما أعلمه أن التوبة الصادقة تلغي السيئات السابقة و تبدلها حسنات..
و الانسان مطالب بالحفاظ على حسناته بأعمال الخير..

عموما ان اجتنب الانسان في حياته الدنيوية الكبائر كالشرك بالله و الزنى و القتل و شرب الخمر و السرقة و السحر و غيرها، تناله رحمة الله في الاخرة بتجاوزه عن السيئات الصغيرة كما قال لنا الله في هذه الاية:

إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ ---النساء 31

عموما ان اجتنب الانسان في حياته الدنيوية الكبائر كالشرك بالله و الزنى و القتل و شرب الخمر و السرقة و السحر و غيرها، تناله رحمة الله في الاخرة بتجاوزه عن السيئات الصغيرة كما قال لنا الله في هذه الاية:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الزميله هاجر
1- من الذى يحدد ماهى الكبائر و ما هى الصغائر .
2- الخطية موجهة إلى الله و لذلك هى كبيرة من ناحية ما بحسبان الموجه إليه الخطية ,
3- إن نالته رحمة الله فأين العدل ؟
تحياتى

الزميل اسحاق :

اقتباس :
الزميله هاجر
1- من الذى يحدد ماهى الكبائر و ما هى الصغائر .
--------
الكبائر و الصغائر حددها لنا سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و القران فيه بعض الايات وهي :

وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً - الفرقان 68

و يبقى أعظمها اطلاقا : الشرك بالله

أما الصغائر فهي النميمة و الفتنة ونظر الزنى و غيرها


اقتباس :
2- الخطية موجهة إلى الله و لذلك هى كبيرة من ناحية ما بحسبان الموجه إليه الخطية
--------
لا بالعكس و قد أعجبني سؤالك، اعلم أن الله يغفر الخطايا التي بينه و بين عباده و لا يغفر الخطايا التي بين الانسان و أخيه الانسان، و هذا معناه ان زنى العبد مثلا ثم تاب توبة حقيقية و طلب من الله المغفرة فان الله يغفر له، أما اذا سرق الانسان شخص اخر ثم أراد التوبة هنا يجب عليه أولا أن يرجع المسروق أو يطلب العفو ممن سرقه حتى يرضى عنه الله--- حاول أن تفهمها جيدا

اقتباس :
3- إن نالته رحمة الله فأين العدل ؟
-------
الله رحيم جدا وهو غفور و قد أسمى نفسه بالرحمان الرحيم و قد قال في الحديث القدسي :

قال الله تعالى : يا ابن ادم ! إنك ما دعـوتـني ورجوتـني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم ! لو بلغـت ذنـوبك عـنان السماء ، ثم استغـفـرتـني غـفـرت لك ، يا ابن آدم ! إنك لو اتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتـني لا تـشـرك بي شيئا لأتـيـتـك بقرابها مغـفـرة