أخ مواطن مصري جاء في ردك

اقتباس:عزيزى observer

إن كنت تقصد هذا الحديث (عن عائشة قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائض فأراد النبي أن يباشرها أمرها أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وآيكم يملك أربه كما كان النبي يملك أربه.)
فهذا لا يعنى الجماع ولكن المباشرة تعنى ان ألتقاء البشرة وكان هذا ردا على اليهود الذين يحكمون بنجاسة المرآة وكل ما تمسه أثناء الحيض .. واعتقد أن المسيحيين لا يوجد لهم تشريع يتعلق بجماع الحائض وارجو معرفة هل يستمرون على تشريع العهد القديم ام لا تشريع عندهم فى هذا سوى ان الحائض لا تحضر القربان ولا تدخل الهيكل وبالتالى يوافقون على جماع الزوجة وهى حائض.
فهل نفهم ان الرسول كان يجامع الحائض ويجامع وهو صائم!!

!

وماذا كان يفعل معها؟وما هو سبب قولها:" وآيكم يملك أربه كما كان النبي يملك أربه "هل تستخف بعقلك ام بعقولنا؟عزيزي مواطن مصري§
من صفاة المؤمن ان يكون صادقا مع نفسه ثم مع الناس ثم مع الله ,هو الحق ولا يقبل أن ينصر بطرق ملتوية وغير مشروعة وما كنت اجرأ ان اقول لك هذا لولا حرصي على صداقتك.أحبد فيك غيرتك على الدين ولكن ينقصك الصدق والأمانة العلمية.وكما سبق ووان قلت لك:
:من يؤمن بالله فعليه أن يكون صادقا مع نفسه ومع ربه وإذا أراد ان يرضي ربه بالكذب والنفاق والمكر فيجب عليه أن يتذكر أن الإلاه الذي يعبده لا تخفى عليه خافية اللهم إذا كان لا يعرف الله الذي يعبده,
إليك ما يدل على أن الرسول كان يجامع الحائض :
أكتفي بذكر ما جاء في (صحيح البخاري ج5 ص350) و(الدر المنثور للسيوطي ج1/ص621):
1ـ "أخرج أبو داود والبيهقي عن بعض أزواج النبي أن النبي كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا ثم صنع ما أراد"قل لي ماذا تفهم من صنع ما اراد؟
2ـ وأخرج أبو داود والنسائي عن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر المرأة من نسائه وهي حائض إذا كان عليها إزار إلى أنصاف الفخذين"
3ـ وأخرج البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حِضْتُ يأمرني أن أتزر ثم يباشرني" وماذا تفهم من "ثم يباشرني؟
4ـ وجاء مثل ذلك مع صفية في الحج: (صحيح البخاري 1618) " قالت عائشة ‏ ‏رضي الله عنها: ‏‏حججنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأفضنا يوم النحر فحاضت ‏ ‏صفية ‏ ‏فأراد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏منها ما يريد الرجل من أهله فقلت يا رسول الله إنها حائض قال حابستنا [أي منعتنا] هي؟ قالوا يا رسول الله أفاضت يوم النحر قال اخرجوا"وماذا تفهم من"‏ ‏فأراد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏منها ما يريد الرجل من أهله"؟
1ـ (الدر المنثور للسيوطي ج1 ص621): أخرج أبو داود عن عائشة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ادني مني، فقلت إني حائض. فقال اكشفي عن فخذيك فكشفت عن فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه" وماذا تفهم من إكشفي عن فخديك؟
عائشة: جاء في: (إعانة الطالبين لأبي بكر الدمياطي ج2/ص231) "وما صح أنه صلى الله عليه وسلم كان يمص لسان السيدة عائشة رضي الله عنها"
وأكتفي بهذا وأنتظر ردك.مع تحياتي

عزيز أنس

القرآن الذى تنزل من الله سبحانه على رسوله صلى الله عليه وسلم ذُكر فيه {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }البقرة222

وانت تظن ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يجامع الحائض، وتستند الى اقوال من كتب التراث.

ارجو يا عزيزى ان تراجع موقفى من كتب التراث .. فأنا آخذ منها ما يوافق كتاب الله.

فلا تضع وقتك ووقتى فى جدل عقيم حرصا على الاستفادة بوقتك ووقتى ووقت الزملاء.

وأقدر لك تفهمك.

عزيزي مواطن مصري’أنت قلت لي:
وانت تظن ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يجامع الحائض، وتستند الى اقوال من كتب التراث.
لماذا تقولني ما لم أقله ؟ الكتب هي التي تقول .أنا ما قلت فكرة إلا وأتيتك بالدليل عليها من الكتاب والسنة.أنا لا اظن لأن الظن لا يغني من الحق شيئا.واسمح لي على ضياع وقتك وانا اتفهمك واشكرك مرة أخرى على سعة صدرك وبه الختام.مع تحياتي الخا لصة لك.

تحيه للجميع

لقد قرات اربع صفحات من هذا الحوار الشيّق واود التعليق وبعئذ اكمل باقي القراءة .

سماح الاسلام بالزواج من كتابيه لا يدل على تسامح الإسلام كدين مع أهل الكتاب ولا يدل ان هذا إعترافٍ بهم فحتى حين نقول ان الاسلام يعترف بالأديان السابقه وهذا القول فيه الكثير من الأخطاء لأننا تعلمنا اننا نعترف بالمسيحية واليهوديّة الحقّه التي لم تُحرف وتُبدّل وليست كما هي عليه الآن.كما ان السماح من الكتابية وتحريم الاخر من نفس الخق هو من باب الاستعلاء فالاسلام يعلوا ولا يعلى عليه وفيهخا نبرة عنصريّة . أنظر للشيخ العلاّمة - محمد المنجد - ماذا يقول عن هذا الموضوع.

وسمح لنا ديننا أن نتزوج من نساء اليهود والنصارى ، ولكن لا يجوز لنا أن نزوجهم بناتنا لأن اليهود والنصارى أقل منزلةً منا ونساؤنا أعلى درجةً منهم ، ولا يعلو السافل على العالي . والإسلام يعلو ولا يُعلى عليه . ونحن نؤمن بأنبياءهم ، وهم لم يؤمنوا بنبينا .

http://www.islam-qa.com/ar/ref/13759

ان هذه الرأي والمستمد من القران الذي يحرم المساواة مع الاخر الكافر والاحاديث لا تدل على تسامح ولهذا لأن القران يجعل القوامة للرجل بشكلها العنتري لو صح التعبير فقد حرم ان يجعل العصمة للكافر على المسلمة لان الكافر اقل درجة من المسلمة فكيف يتساويان او يعلوا عليها ؟ ان هذا الراي العنصري ربما يخلق التعصب ضد الاسلام من قبل المسيحيين الذين يرون سبب هذا التحريم لأنهم اقل درجة ونساؤهم المسيحيات اقل درجة بينما المسلمات اعلى درجة .هذه نظرة عنصريّه يجب ان يُجرّم صاحبها .

وقول الشيخ لان المسلمين يمنون بانبياءهم في حين المسيحيون لا يؤمنون بمحمد النبي فهذا مضحك وغير منطقي لان من الطبيعي الا يروا الرسول محمد نبياً فكيف يحكم عليهم بالتحريم من هذا المنطلق؟ وان كان كذلك فالبهائيين يؤمنون بالاسلام والانبياء جميعهم لماذا لا يتزوج البهائي مسلمة ؟

شكراً

(02-03-2010, 02:50 PM)مواطن مصرى كتب:  [quote='ABDELMESSIH67' pid='416522' dateline='1265194599']

3) فى ضوء ما سبق نجد ان الاسلام اكثر تسامحا فى قبول أهل الكتاب نسباً ومعاملةً مع الحفاظ على الدين الاسلامى . وينتفى عن الاسلام صفة العداء لأهل الكتاب كما يظن الكثيرون.

أخي الكريم

ان كنت لا تعلم فإن القران يصف كل من لا يؤمن عدوا لله ورسولة ومن ضمنهم أهل الكتاب والمشركين والوثنين والملحدين واللادينيين . وهذا مثبت بالقران والأحاديث والسيرة .فأنا درست منذ صغري الولاء والبراء المستمد من القران وسنة الرسول .. والرسول نفسه قال : اوثق عرى الإيمان الحب بالله وبالبغض بالله " ارى ان محاولة ازالة كراهية الاسلام للاخر واعتباره عدوا .. فاشلة ولا تستند لاي دليل .

(قد كانت لكم أسوةٌ حسنة في إبراهيم والذين معه إذا قالوا لقومهم إنا برؤاء منكم ومما تعبدون من دون الله.كفرنا بكم ..... وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً ............. حتى تؤمنوا بالله وحده....... إلا............ قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك.......)

هنا صار الشرط للمحبة حتى تؤمنوا بالله وحده ..وترركوا الشرك .

(لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم والآخر ...........يوادون ...........من حاد الله ورسوله .....ولو كانوا ..............آبائهم............. أو أبنائهم أو إخوانهم أو عشيرتهم.


والكثير من الايات .... التي تصور الاخر عدو .. حتى لو كان مسلما فيكفي كفره بالاسلام والرسول والقران ..الخ

الزميلة حيرانة

أرجو ان تفسرى لى معنى الآية

{لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الممتحنة8

والآية

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }المائدة105

(02-26-2010, 04:17 PM)مواطن مصرى كتب:  الزميلة حيرانة

أرجو ان تفسرى لى معنى الآية

{لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الممتحنة8

والآية

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }المائدة105

الفاضل مواطن مصري.

الاية جميلة لا شك فيها وليس لديّ ادنى إعتراض عليها لكن هذه تدخل من ضمن المعاملة مع الاخر والعدل معه .. وليس داخلة في المحبة والمودة فأنا قصدت ان الاسلام يعتبر كل كافرا به عدوا لله ورسوله سواء كان هذا الكافر محارباً او مسالماً .والمسالم الكافر تجوز المعالمة معه بالاحسان ولكن يحرم محبته ومودته هذا ما تعلمته من صغري وارفضه الان رفضا قاطعاً .
انا يا سيدي لا يمكن ان انتظر من اي اله او دين ان يعلمني كيف اتعامل مع اي انسان لاني سأتعامل معه بفطرتي لو صح التعبير وبطبيعتي التي لا تكره ولا تحقد حتى لو كان هذا يعبد شجرة بمنزلة او بقرة طالما انه لا يضرني ولا يزعجني .فعابد بقر مسالم خير له من عابد لله مصلي وقائم كل اليل وهو يزعجني ويؤذيني .

====
رقـم الفتوى : 1486
عنوان الفتوى : تفسير قوله تعالى: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم..)
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
وددت أن أطرح سؤالا حول هذه الآية الكريمة: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين و لم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و تقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين) السؤال هو:
من هي هذه الفئة المذكورة في الآية أعلاه التي نبرها و نقسط إليها؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
للعلماء كلام طويل حول هذه الآية فذهبت طائفة منهم إلى أنها منسوخة بآية السيف التي في سورة التوبة: (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) [التوبة: 5]. وذهبت طائفة أخرى إلى أنها محكمة أي غير منسوخة وأن المراد بها الكفار المعاهدون أو الذميون الذين لم يحاربوا المسلمين ولم يعينوا على حربهم، ومعنى (تقسطوا إليهم) تعطوهم قسطاً من أموالكم على وجه الصلة، وليس المراد به مجرد العدل فإنه واجب مع من حارب ومن لم يحارب.[color]أما تهنئتهم بأعيادهم وصحبتهم ومحبتهم فهذه لا تجوز بحال فالكافر بطبيعته محارب لربه، ولا تجتمع مودته في القلب مع الإيمان بالله جل وعلا يقول: (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم) [المجادلة: 8]. [/color][color][/color]ولأن في تهنئتهم بأعيادهم إقراراً لهم على ما هم عليه من باطل، بل والرضا بذلك، ولا يشك مسلم في أن الرضا بالكفر كفر والله المستعان. والله تعالى أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=1486&Option=FatwaId

******
الشيخ الحاج الأمين مدير موقع الدين النصيحة
لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم والله يحب المقسطين"، فجمهور أهل التفسير على أنها محكمة، وذهبت طائفة منهم إلى أنها نُسخت بقوله تعالى: "فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم"، وقيل كانت خاصة بحلفاء النبي صلى الله عليه وسلم؛ وعلى قول الجمهور لا تمنع الآية لعن الكفار من أهل الكتاب، والدعاء عليهم، ومجاهدتهم للدخول في الإسلام، ولكنها رخصت في التعامل مع الأهل منهم والجيران في حدود ما بينه الشارع، نحو:
1. لا نبدأهم بالسلام، فإذا بدأونا بالسلام قلنا: "وعليكم"، أورددنا عليهم بأية تحية أخرى نحو "صباح الخير"، "كيف حالك".
2. عيادة المريض منهم إذا كان يرجو إسلامه.
3. التشييع لا يكون إلا للأب والأم، ويمشي أمام الجنازة، ولا يحضر الدفن، وقيل لا يحلُّ تشييع كافر.
4. التهنئة في غير مناسباتهم الدينية، والتعزية.
http://www.islamadvice.com/fatawa/fatawa14.htm

الزميلة حيرانة

سبق وتعرض صديق لى لحادث وقام صديق ثالث مسيحى بالتبرع بالدم له.

هل اترك الاسلام لأرد له الجميل؟

أم أبحث فى الاسلام عن كيفية رد الجميل له؟

لن أحتاج لفتوى ولكن أحتاج لقلب وعقل مسلم يعلم أنه هناك إله يفصل بين الجميع يوم القيامة..

ولكن عموماً أرغب فى وضع موضوع يتعلق بمعنى الدين ومعنى إن الدين عند الله الاسلام ومعنى يوم الدين... يجب ان نقترب من معنى كلمة دين وكيف نرد الدين يوم القيامة لله وللناس.

وإلى لقاء قريب بإذن الله.

عزيزي مواطن مصري

اقتباس:أم أبحث فى الاسلام عن كيفية رد الجميل له؟

لا تتعب نفسك، فلا يُجنى من الشوكِ عنباً

اقتباس:ولكن عموماً أرغب فى وضع موضوع يتعلق بمعنى الدين ومعنى إن الدين عند الله الاسلام ومعنى يوم الدين... يجب ان نقترب من معنى كلمة دين وكيف نرد الدين يوم القيامة لله وللناس.

اتمنى ان يكون النقاش مفتوحا للجميع و ليس للمسلمين فقط على غرار موضوع حد الردة

---

الزميلة حيرانة
لقد القيت الضوء على نقاطٍ كانت مهملة بالنقاش فشكرا