زميلي تخينين نسيت انني من متابعيك ؟؟

اقتباس:  ammar abu 3asbeh   كتب/كتبت  
, خذ مثلا شابا بالغا في الحادية عشر من عمره, كي يتمكن هذا من الحصول جنسيا على ما يريد في الاسلام فعليه ان ينتظر ما لا يقل عن  احدى عشر سنة اخرى, هنا اتمنى ممن بالسيكولوجيا يعلمون بتاثيرات الحرمان على الشباب طيلة هذه الفتره, ولننتقل الى الصيام كذلك,والصلاة والعبوديه الخ.......

و ماذا تقترح حلا لتلك المشكله ؟

الزميل CANADIAN
شكرا على المتابعه واسف على التاخير
واشكرك على الاقتباس وتنشيط الموضوع بوضعه في مكان اخر

الزميل free mind
لا اعرف ما هو جواب الزميل ammar abu 3asbeh

فانا اعتقد بان السؤال موجه اليه

وتحياتي لك

وشكرا على مشاركتكما

الزميل كندى
إقتباس
which bible is the word of god ? an innocent question
--------------
رجاء وضع الرابط
شكرا

اهلا بالزميل CANADIAN


اقتباس
--------------------------------------------------------

زميلي تخينين نسيت انني من متابعيك ؟؟


____________________
which bible is the word of god ? an innocent question


----------------------------------------------------------
شكرا على المتابعه
اما عن سؤالك عن اي انجيل هو كلمة الله فاعتقد ان الراسخون في الدين المسيحي يمكن ان يجيبوك


وتحياتي لك
(f)(f)(f)

عزيزي المقاتل الاحمر

شكرا على مرورك

نسيتك عفوا - واموت ينساك ( اي لك طول العمر)

(f)(f)(f)(f)(f)

اموت ثم بعث ثم نشر ----------------------
--------------------- حديث خرافة يا ام عمرو

من قائل هذا البيت وما المناسبه ؟

تحية طيبة للجميع

قرأت الموضوع وبعض الردود ولفت انتباهي في أول الموضوع قول الأخ takhinen

ويبقى العقل هو المقياس لكل حكم والممارسه هي التي تعطيه المصداقيه


و الذي فهمته من هذه المقالة ان التجربة هي المصدر الوحيد والأساسي لجميع المعارف البشرية
في حين انه استدل على عدم امكانية الأقتصار على المعرفة بالمعرفة العقلية التجريدية بمثال عقلي لا تجريبي في الرياضيات


وتطبيق هذا المثال غير صحيح
اولا ان العدد لا نهاية هو عدد افتراضي حيث ان الأعداد تزيد الى مالا نهاية فسمينا هذا العدد عدد لا نهائي فلو قسمنا او طرحنا او جمعنا وضربنه بعدد اخر اصبح الناتج عدد افتراضي آخر لا نهائي ، ولا تصبح كلمتنا عدد لا نهائي زائد اربعة يساوي اربعة مع عدد لانهائي صحيحة بل الناتج عدد آخر هو لا نهائي آخر




والسلام

اهلا بالزميل المتنبي

اقتباس:  المتنبي   كتب/كتبت  
تحية طيبة للجميع  

قرأت الموضوع  وبعض الردود  ولفت انتباهي  في أول الموضوع قول الأخ takhinen

ويبقى العقل هو المقياس لكل حكم والممارسه هي التي تعطيه المصداقيه


و الذي فهمته من هذه المقالة  ان التجربة هي المصدر الوحيد والأساسي لجميع المعارف البشرية
في حين انه استدل  على عدم امكانية الأقتصار على المعرفة بالمعرفة العقلية التجريدية بمثال عقلي لا تجريبي  في الرياضيات  


وتطبيق هذا المثال غير صحيح  
اولا  ان العدد لا نهاية  هو عدد افتراضي  حيث ان الأعداد تزيد الى مالا نهاية  فسمينا هذا العدد عدد لا نهائي  فلو قسمنا  او طرحنا  او جمعنا وضربنه  بعدد اخر  اصبح الناتج عدد افتراضي آخر  لا نهائي  ، ولا تصبح كلمتنا  عدد لا نهائي زائد اربعة  يساوي اربعة مع عدد لانهائي  صحيحة  بل الناتج عدد آخر هو لا نهائي آخر  




والسلام

اولا بخصوص العقل والممارسه والتجربه

للعلم والتجربه مجال هو امداد العقل بمادة الاستنباط غير ان مجالهما هو الجزئيات
اما الاستنباط العقلي والاستقراء فمجالهما الكليات المنطقيه

لذلك لا يجب الخلط مثلا بين معطيات العلوم وفلسفتها
او بين المعرفه الحسيه (التي تتوسع بوجود الاجهزه) وبين المعرفه العقليه

اما في مثال ال مالانهايه - فهي تعريف بحد الا تحدد ولا يوجد هناك عدد اخر كلما زدنا اي عدد الى ال مالانهايه لان اي اضافه هي انزلااق الى خلف الا تحدد و ال لاتعريف

وشكرا على مشاركتك