لم يطلق لفظ خليفة بحق إلا على ابو بكر الصديق فقط ولكن عمر بن الخطاب اطلق على نفسه لقب أمير المؤمنين.

أبو بكر الصديق فقط لأنه كان الوريث الشرعى لخلافة الرسول صلى الله عليه وسلم ... لقد كان بمثابة ولى العهد ... فهو الصديق بقول الرسول نفسه ... ومن افضل من الصديق خليفة وهو صاحب الحق الدستورى فى تولى القيادة لأنه كان شريك .

ولكن الرجل العظيم عمر بن الخطاب والذى كان مثل القاطرة فى تنفيذ أوامر الدين ولا يخرج عن القضبان ... سمى نفسه أمير المؤمنين (لأن الملك لله) وتختل شروط الايمان الاسلامى التى تؤكد ان الملك لله وليس لبشر.

هل يوجد منا من هو أكبر قدرا من عمر بن الخطاب حتى ننادى بالخلافة ... اتقد اننا يجب ان ننادى بدولة اسلامية وليس خلافة اسلامية .....دولة رسول الله وليس خلافة رسول الله فلن نقدر على خلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

إنما الإمارة هى التى يمكن أن نقدر عليها ... فلا تنادوا بالخلافة الإسلامية ولكن نادوا بالدولة الإسلامية

والثابت تاريخيا انها كانت دولة تقوم على نظم الدول الحديثة (بريد وشرطة وبيت مال ....إلخ) بحيث اعتبر احد الكتاب الامريكين ان عمر بن الخطاب من الشخصيات الخالدة (وكما قال لى الزميل بهجت من قبل فى شريطه خراب مصر ان سبب اختياره لأنه رجل دولة ناجح وليس لأنه مسلما متدين)

والامارة هى لفظ معادل للرئاسة وليس بمفهوم الامارة فى النظم الملكية

والثابت تاريخيا انهم لم يكونوا قوما ملائكة ولكن إبن عمر بن الخطاب نُفذ فيه حد الزنا ... وعمر بن الخطاب نفسه عندما سار ليلا فى المدينة سمع صوت رقص وكؤوس فدخل بيتا من الشباك ليداهم المذنب ... وهذا يدل على انه لم تكن دولة ملائكة بل دولة بشر ...

وفكرة الخلافة تجعل الحاكم أكثر قابلية للمتاجرة بالدين ولكن الأمير او الرئيس أكثر موافقة لسنة الإسلام التى نأخذها عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فعلى المسلمين السعى لإقامة تحالف اسلامى او حلف اسلامى يدعم قيام الدول الاسلامية ويوحدها ويوحد اهدافها ويجعلها تقدر على من يعوق خطتها ونهوضها .... لا أن نسعى لإقامة خلافة اسلامية

ولكن حتى تقوم دولة رسول الله بصورة صحيحة فيجب قراءة التاريخ الاسلامى بعين جديدة لا تفترض رضوان الله إلا فى العشرة المبشرون بالجنة فقط ولا تفترض المغفرة إلا لمن شهدوا بدرا فقط.

يجب ان ننكر العصمة على البشر ونقننها على الرسول بحيث تقتصر فقط على (ما بلغ من رسالات ربه وما عصمه به الله من الناس) فقط لا غير

يجب دراسة فترة الصحابة الأربعة جيدا بعين محايدة ناقدة متدبرة حتى نفهم كيف تفرق الاسلام من بعدهم بين يدى من كانوا فعلا يؤمنون بالله وباليوم الأخر.

ويجب ان نخلع رداء العصمة عن الصحابة وزوجات الرسول وآل البيت ونكتفى فقط برداء المودة فى القربى والتوقير للصحابة.

حتى يتسنى لنا فهم آليات تاريخ نراه مجيد نريد إعادة صياغته بصيغة العصر.