الفاضل arfan (f)


تحياتي وشكري لاهتمامك بهذا الشريط


ان ما تفضلت باثباته في مداخلتك مشكورا كان محور اخذ ورد كبيرين في ساحة علم الكلام .. واظن انه بطريقة او باخرى مردود عليه .. واسمح لي ان لا اتشعب بالحوار في هذه الزواية كي لا يتشتت اصل ما هو مبحوث به .. اما بالنسبة للاية التي اثبتها متفضلا (ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسيرا) فمعناها الاولي يحمل على المصيبة ثم هناك تفصيل كبير فيما خص معنى الكتاب .. وبما ان الحال هنا لا يسمح بالدخول ضمن هذه الدوائر لان المجال لن يعطيهم حقهم في البحث اكتفي بايراد عدد من الايات التي توحي بطريقة ما ان الامر ليس على السياق الذي تكرمت بطرحه

(ولا يرضى لعباده الكفر)

(كل ذلك كان سيئة عند ربك مكروها)

(واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل ان الله لا يأمر بالفحشاء)


وغير هذه كثير


شكرا لتفضلك بالمرور

ودمتم بخير

اقتباس:  arfan   كتب/كتبت  
 
ان كل شئ مكتوب ومسطر للانسان من قبل ان يولد. فمثلاً لو اخذنا سورة الحديد، الآية 22: " ما اصاب من مصيبةٍ في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير". فيخبرنا الله هنا انه قد قدر كل شئ من قبل ان يبرأ او يخلق الارض ومن عليها. وكأن هذا لا يكفي، فيؤكد لنا الحديث نفس الشئ، يقول ابن كثير في تفسيره للآية: حدثنا حيوة وابن لهيعة قالا اخبرنا ابو هانئ الخولاني انه سمع ابا عبد الرحمن الحبلي يقول: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: سمعت رسول الله (ص) يقول: " قدر الله المقادير قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة". ورواه مسلم في صحيحه

 

ان عمل الانسان في هذه الحياة لا يُعتمد عليه في الدخول الى الجنة او النار، وانما يعتمد كل شئ على القرار الاولي الذي اتخذه الله قبل ان يُخلق الانسان. ولنقرأ هذا الحديث النبوي لنعلم مدى صحة هذا القول:  حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله – وهو ابن مسعود – قال: حدثنا رسول الله (ص) وهو الصادق المصدوق " ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيُختم له بعمل اهل النار فيدخلها، وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيُختم له بعمل اهل الجنة فيدخلها". فاذاً المسالة مسالة حظ ونصيب، ليس الا.