الفاضل free mind (f)


بغض النظر عن موضوع آدم .. اذ لا يوجد آية بهذا المعنى انما هي سنة .. واعتقد ان بالامر كلام .. وانا لم آت بها الا على سبيل الاستشهاد لا اكثر .. وليست محل الكلام .. ربما نتحدث فيها ضمن مورد آخر ..


على كل حال



نعم اوافق على قضية الترادف الاجمالي بين مفهومي الموت والهلاك .. ولكنك ايها الصديق ترى الاية هنا في معرض العرض لسنة وناموس الهيين .. فقياسها على مطلق الموت اعتقد -بعد اذنك ان فيه نوع من التجاوز- اذ ليس الحديث هنا عن مطلق الموت او الهلاك .. بل الهلاك المنصب على قرية بعنوان الغضب ,, بهذا فالهلاك الذي تذكره الاية يحمل على الخصوص لا على العموم ..هذا اولا ..

ثم تفضلك باعتبار الهلاك امر عام وشامل ويصيب الحي بالمطلق كما الموت -بمعنى الترادف- يتناقض مع النتيجة التي اسلفتها متفضلا في نهاية كلامك حيث قلت :

اقتباس:و لكن الله سبحانه و تعالى فى الايه يوضح لك احد اسباب الهلاك الفورى الا و هو عصيان الله و عدم الانتهاء عن نواهيه

و هذا لا يمنع ان الله يمهل اخرين حتى يوم الدين فيهلكوا ايضا بسبب معصيتهم

اي انك هنا تعود لتتبنى مفهوم الهلاك العقابي بخلاف ما قدمت من نتيجة ..

على كل حال .. فان النظر في آية (واذا اردنا ان نهلك قرية أمرنا مترفيها .....) قد تحمل بطريقة او باخرى على المجاز .. اي انه لا يوجد من امر حقيقة .. بمعنى ان الله لم يقل لهم : افسقوا حقيقة، وانما كان جريان الامر في سياق الاية محمول على المجاز .. بطريقة انه قد من عليهم بالنعم .. وكان الرد المنتظر منهم هو العبادة والطاعة .. ولما لم يكن منهم ذلك اسنحقوا العقاب .. فمعلوم لديكم ان شكر المنعم مطلوب .. والانعام يساويه العبادة فكان منه ان انعم .. وهذا هو ما يحمل عليه معنى الامر مجازا لا حقيقة ، وكان منهم ان تمتعوا بما انعم عليهم ولم يعبدوا او يشكروا فاستحقوا العقاب ..


يعني ارى هذا الوجه مع ما قد يرد عليه هو الاقرب لحل الاشكال المذكور..


دمت بخير