سلام للجميع..

الزميل الصفي..
قصدي يا سيد لكي تجثو انه لا تشابه بين قصة الخليقة في الكتاب المقدس و تلك التي في القران الكريم. بل ان التشابه ين القصة في الكتاب المقدس و الاساطير حيث اقتبسها اليهود اثناء فترة السبي و وضعوها في الكتاب المقدس

كل العجب و الاستغراب من كلامك يا شيخنا الذي كالعادة يريد ان ينقض و لو امكن القران في سبيل طرح فكرك!

هكذا و بكل بساطة و "بشحطة" قلم تمحو كل اقتباسات القران من الكتاب المقدس عن الخلق لتنفي التشابه , لا بل اقول التطابق في سبيل "تلبيس" الاساطير للكتاب المقدس؟

و ماله؟(انتوا بتجيبوه لنفسيكو). نمشي معك خطوة خطوة يا استاذ في قصة الخلق لنضع طوبة اخرى في بيت اختلاسات القران و سنرى هل "اختلس" القران قصة الخلق ام لا؟

I-الله خالق السماء و الارض:
-الكتاب المقدس:"فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ" تكوين:1
-القران: " وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ" هود 7

-الكتاب المقدس :"وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ (تكوين 1:1-2)
-القران:"وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء (هود: 7)

-الكتاب المقدس:"وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ...». فَكَانَ...وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ...». وَكَانَ كَذلِكَ (تكوين 3:1، 6، 9، 11، 14)
"لأَنَّهُ قَالَ فَكَانَ. هُوَ أَمَرَ فَصَارَ! (مزمور 9:33)
القران:"بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (البقرة: 116-117)

-II الظلمة و النور:
-الكتاب المقدس:"وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ»، فَكَانَ نُورٌ. وَرَأَى اللهُ النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ اللهُ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ" تكوين 1:3
-القران:"خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ (الأنعام: 1)

-الكتاب المقدس :"وَدَعَا اللهُ النُّورَ نَهَارًا، وَالظُّلْمَةُ دَعَاهَا لَيْلاً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا وَاحِدًا (تكوين 3:1-5)
-القران:"خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ (الزمر: 5)

-III النباتات:
-الكتاب المقدس:"وَقَالَ اللهُ: «لِتُنْبِتِ الأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلاً يُبْزِرُ بِزْرًا، وَشَجَرًا ذَا ثَمَرٍ يَعْمَلُ ثَمَرًا كَجِنْسِهِ، بِزْرُهُ فِيهِ عَلَى الأَرْضِ»تكوين 1:11
-القران:"وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ (الحجر: 19)

-IV الشمس و القمر و النجوم:
-الكتاب المقدس :"وَقَالَ اللهُ: «لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، وَتَكُونَ لآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ. وَتَكُونَ أَنْوَارًا فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى الأَرْضِ»تكوين 1:14
-القران:"وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ..." (فصلت: 12)

الكتاب المقدس:"فَعَمِلَ اللهُ النُّورَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ: النُّورَ الأَكْبَرَ لِحُكْمِ النَّهَارِ، وَالنُّورَ الأَصْغَرَ لِحُكْمِ اللَّيْلِ" تكوين 1:14
القران:"أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا. وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (نوح: 15، 16)

-V الأسماك والطيور و الحيوانات :
- الكتاب المقدس:"وَقَالَ اللهُ: «لِتَفِضِ الْمِيَاهُ زَحَّافَاتٍ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ" تكوين 1:20
-القران :"وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ.."النور 45

-الكتاب المقدس:"وَلْيَطِرْ طَيْرٌ فَوْقَ الأَرْضِ عَلَى وَجْهِ جَلَدِ السَّمَاءِ»تكوين 1:20
-القران:"أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاء مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللّهُ .. (النحل: 79)

-الكتاب المقدس:"وَقَالَ اللهُ: «لِتُخْرِجِ الأَرْضُ ذَوَاتِ أَنْفُسٍ حَيَّةٍ كَجِنْسِهَا: بَهَائِمَ، وَدَبَّابَاتٍ، وَوُحُوشَ أَرْضٍ كَأَجْنَاسِهَا». وَكَانَ كَذلِكَ. .. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ (تكوين 24:1-25)
-القران:" وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ وَلَكُمْ فِيهَا ..(النحل: 5-7)

VI خلقهم ذكرا و انثى(ازواجا):
-الكتاب المقدس:" فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ." تكوين 1:26
-القران:"فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ..(الشورى: 11)

-VII و طبعا كل ذلك في ستة ايام:
-الكتاب المقدس:" لان في ستة ايام صنع الرب السماء والارض والبحر وكل ما فيها" خروج 20:11
-القران:"وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ .." (سورة ق: 38)

ما الذي تريده اكثر من ذلك يا شيخنا الصفي؟ الا يكفيك كلام القران دليلا على اختلاسه "اسطورة " الخلق كما تزعم؟

كم يلزمك من شواهد و ايات لترى حقيقة القران بعيون مفتوحة ؟ كم يعوزك من الوقت لتدرك ان القران ليس الا "شذرات" جمعت من هنا و هناك ؟

كم من وقت انت خاسره قبل ان تعلم ان :

"ليس باحد غيره (يسوع)الخلاص. لان ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به ينبغي ان نخلص"

لي عودة..

Arrayكل العجب و الاستغراب من كلامك يا شيخنا الذي كالعادة يريد ان ينقض و لو امكن القران في سبيل طرح فكرك![/quote]

كلام غريب و هل فكري مستمد من غير القران الكريم؟
ما علينا فاحيانا تصدر منك احكام غير منطقية اطلاقا و اكبر دليل هو هو ما تطرحه في هذا الشريط و بالاخص هذه المداخلة.
كيف يتأتى لك بان تدعي الشبه بين ما لا شبه بينهما.
و كأن كل ما يبرق ذهبا.

Arrayهكذا و بكل بساطة و "بشحطة" قلم تمحو كل اقتباسات القران من الكتاب المقدس عن الخلق لتنفي التشابه , لا بل اقول التطابق في سبيل "تلبيس" الاساطير للكتاب المقدس؟[/quote]

التشابه بين الاساطير و الكتاب المقدس تجدها في شريط ( حتى يدخل الجمل في ثقب الابرة ) و الذي لم يجد حتى الان تعليقا على اولى مداخلاته و ما زلنا في الانتظار.
Array
و ماله؟(انتوا بتجيبوه لنفسيكو). نمشي معك خطوة خطوة يا استاذ في قصة الخلق لنضع طوبة اخرى في بيت اختلاسات القران و سنرى هل "اختلس" القران قصة الخلق ام لا؟[/quote]
سقف بيتنا حديد جدران بيتنا حجر ( او شئ من هذا القبيل)
!
و سنسايرك مرة اخرى رغم اننا اثبتنا بان التشابه المزعوم موجود في خيالك و في خيال مترجم النص العربي فقط و الذي اقتبس تراكيبا قرانية . خاصة و ان احد مترجمي الكتاب المقدس اديب عربي مسلم.
Array
1-الله خالق السماء و الارض:
-الكتاب المقدس:"فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ" تكوين:1
-القران: " وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ" هود 7[/quote]

تشابه متوهم فالله لا توجد في الاصل العبري و لكنها كلمة عربية سرقها مترجم النص الى العربية. هذا اولا.
ثانيا:النص الكتابي يقصد بالبدء بداية الخليقة بينما الاية القرانية لا تتحدث عن خلق الكون و انما عن تكوين سيار الارض:
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {البقرة/29}
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا
فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ {التوبة/36}

فالقران لا يخبر في اياته عن بدء الخليقة و انشاء الكون اذ ان ذلك سابق لخلق الارض بما يقارب عشرة مليار سنة.
و لكنه يخبرنا عن تكوين سيار الارض حيث خلق الانسان و اسكن الجنة و اخرج منها.

Array
-الكتاب المقدس :"وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ (تكوين 1:1-2)
-القران:"وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء (هود: 7)[/quote]

يا شيخ حرام عليك نصك يقول روح الله يرف على الماء و كانه سمكة طائرة.
عرش الله لا يعني ما يتبادر الى ذهنك و خيالك التجسيمي. فالله تعالى ليس له جسم او شكل او يحده مكان و الفاظ مثل العرش و الكرسي المقصود بها النفوذ و القدرة و الارادة لهذا استعيرت في لغتنا لوصف كرسي او عرش الملك الذي يمثل القوة و النفوذ .
الورود الوحيد ( للعرش) في القران في هذه الاية ليدلل على ان الماء سواء كمركب او في شكل عنصريه الهيدروجين و الاوكسجين هو اصل الحياة على الارض.
و لا تقصد الايات ابدا بان لله تعالى سرير عرش على الماء كان يجلس عليه بعد ان خلق السموات و الارض في ستة ايام. اذ ان التعب و اللغوب عيب في حق الذات الالهية:
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ {ق/38}



Array-الكتاب المقدس:"وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ...». فَكَانَ...وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ...». وَكَانَ كَذلِكَ (تكوين 3:1، 6، 9، 11، 14)
"لأَنَّهُ قَالَ فَكَانَ. هُوَ أَمَرَ فَصَارَ! (مزمور 9:33)
القران:"بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (البقرة: 116-117)[/quote]

رغم ان القاعدة لكل المؤمنين بالله هي انه يوجد الشئ بالمشيئة و الارادة فقط الا ان القران واضح بان الله تعالى يوجد من العدم بمجرد مخاطبة غير الموجود و هو لم يوجد بعد. و هذ ابلغ تعبير عن القدرة الالهية.
بينما النص الكتابي يقول بان الله قال ( فليكن ..) و لكن لا يخبرنا بان الشئ يوجد بمجرد ارادة وجوده . بل ان النصوص :
فعمل الله الجلد وفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد.وكان كذلك.
فعمل الله النورين العظيمين.النور الاكبر لحكم النهار والنور الاصغر لحكم الليل.والنجوم.
فاوقع الرب الاله سباتا على آدم فنام.فأخذ واحدة من اضلاعه وملأ مكانها لحما.
وبنى الرب الاله الضلع التي اخذها من آدم امرأة واحضرها الى آدم

تعابير تفيد بان الله استخدم قوة جسدية و عضلات للقيام يهذه المهام.
فاين الشبه بين الخلق في القران الكريم و الخلق في الكتاب المقدس؟

Array-IIالظلمة و النور:
-الكتاب المقدس:"وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ»، فَكَانَ نُورٌ. وَرَأَى اللهُ النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ اللهُ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ" تكوين 1:3
-القران:"خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ (الأنعام: 1)


-الكتاب المقدس :"وَدَعَا اللهُ النُّورَ نَهَارًا، وَالظُّلْمَةُ دَعَاهَا لَيْلاً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا وَاحِدًا (تكوين 3:1-5)
-القران:"خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ (الزمر: 5)[/quote]


رغم الخطأ الكرونولوجي المميت في جعل النور في اليوم الاول بينما لم يتم خلق النورين العظيمين ( الشمس و القمر الا في اليوم الرابع) الا ان تعبير الفصل بين النور و الظلمة تفسير غير علمي و ليس له معنى.فدوران الارض حول نفسها حول الشمس هو الذي يخلق ظاهرتي النهار و الليل و لا يوجد فاصل بين الاثنين .
القران الكريم صور ظاهرة تعاقب الليل و النهار بتعبير يكور الليل عل النهار و يكور النهار على الليل لان الظاهرتين الليل و النهار ظاهرتان ارضيتان و لا توجدان في الفضاء الكوني.

Array
-III النباتات:
-الكتاب المقدس:"وَقَالَ اللهُ: «لِتُنْبِتِ الأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلاً يُبْزِرُ بِزْرًا، وَشَجَرًا ذَا ثَمَرٍ يَعْمَلُ ثَمَرًا كَجِنْسِهِ، بِزْرُهُ فِيهِ عَلَى الأَرْضِ»تكوين 1:11
-القران:"وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ (الحجر: 19)[/quote]

لا تشابه بيين النصين الا في كلمتين ( الارض) و ( نبت)
اية القران تقول بمد الارض ( الشكل الدائري هو الشكل الوحيد الممتد اذ لا نهاية له). اية الارض ذكرت القاء الجبال لتثبيت قشرة الارض( رواسي) ثم اشارت الى التوازن في الغطاء النباتي للارض و لولا التوازن لاختلت نسبة غازي الاوكسجين/ ثاني اوكسيد الكربون. و لا ستحالت الحياة على الارض.
Array
-IV الشمس و القمر و النجوم:
-الكتاب المقدس :"وَقَالَ اللهُ: «لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، وَتَكُونَ لآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ. وَتَكُونَ أَنْوَارًا فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى الأَرْضِ»تكوين 1:14
-القران:"وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ..." (فصلت: 12)[/quote]

تعبير سماء في الكتاب المقدس مبهم فلو كان يقصد الفضاء الكوني فان هذه الانوار لا تضئ الكون بل ان الكون مظلم و موحش لانعدام ظاهرة انعكاس الضوء فيه.
ان الرؤية مستحيلة اذا لم توجد ظاهرة الانعكاس.
رؤية الاجرام السماوية ممكنة فقط اذا امتلك السيار غلافا جويا. و السماء الدنيا أدنى طبقة من طبقات الاتموسفير ( غلاف الجو الارضي) هي التي تسمح للضوء القادم من الشمس و القمر و الكواكب من الانعكاس في مكوناتها لهذا يمكن ان نراها بهذا الشكل الباهر المبهج ( زينة). بينما هذا النور لا يرى خارج غلاف الارض الجوي.



Arrayالكتاب المقدس:"فَعَمِلَ اللهُ النُّورَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ: النُّورَ الأَكْبَرَ لِحُكْمِ النَّهَارِ، وَالنُّورَ الأَصْغَرَ لِحُكْمِ اللَّيْلِ" تكوين 1:14
القران:"أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا. وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (نوح: 15، 16)[/quote]

اين السموات السبع الطباق في سفر التكوين؟
و اين في الكتاب المقدس قد فرق بين نور القمر و ضوء الشمس حيث الاول ( القمر) جسم معتم نوره عبارة عن انعكاس لضوء الشمس التي وصفت في الاية بانها سراج اي انها ذاتية الاضاءة بالاحتراق كما تحترق مسرجة ( خيط) السراج.

Array
-V الأسماك والطيور و الحيوانات :
- الكتاب المقدس:"وَقَالَ اللهُ: «لِتَفِضِ الْمِيَاهُ زَحَّافَاتٍ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ" تكوين 1:20
-القران :"وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ.."النور 45[/quote]

فرق بين ماء و ماء .
الاول ماء H2O.
الثاني ماء المني.
Array
-الكتاب المقدس:"وَلْيَطِرْ طَيْرٌ فَوْقَ الأَرْضِ عَلَى وَجْهِ جَلَدِ السَّمَاءِ»تكوين 1:20
-القران:"أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاء مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللّهُ .. (النحل: 79)[/quote]

اين التشابه ؟ تسخير و امساك في الاية بينما لا شئ قي عدد التكوين الا انا عرفنا شيئا غريبا هو ان للسماء وجه له جلد!!

Array
-الكتاب المقدس:"وَقَالَ اللهُ: «لِتُخْرِجِ الأَرْضُ ذَوَاتِ أَنْفُسٍ حَيَّةٍ كَجِنْسِهَا: بَهَائِمَ، وَدَبَّابَاتٍ، وَوُحُوشَ أَرْضٍ كَأَجْنَاسِهَا». وَكَانَ كَذلِكَ. .. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ (تكوين 24:1-25)
-القران:" وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ وَلَكُمْ فِيهَا ..(النحل: 5-7) [/quote]

هل هذا حقيقة ما نقرأه بام اعيننا و هو ان البهائم و الدبابات و الوحوش خرجت من الارض. اي نظرية هذه التوالد الذاتي؟
القران يقول بان الانعام خلقها الله و لا يقول بانها خرجت من الارض.
اين التشابه.
Array
VI
خلقهم ذكرا و انثى(ازواجا):
-الكتاب المقدس:" فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ." تكوين 1:26
-القران:"فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ..(الشورى: 11)[/quote]

الكتاب المقدس يجعل الانسان في صورة الله.
اية الشورى لا تشبه الانسان بالله تعالى الله . و هي ايضا ليست عن خلق الانسان و انما عن جعل
( تهيئة) المرأة لتقوم بدور الزوجة ( و ليس خلقها) لانها خلقت من قبل.

Array
-VII و طبعا كل ذلك في ستة ايام:
-الكتاب المقدس:" لان في ستة ايام صنع الرب السماء والارض والبحر وكل ما فيها" خروج 20:11
-القران:"وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ .." (سورة ق: 38)[/quote]

الكتاب المقدس في اليوم السابع : ارتاح.
في القران ( و ما مسنا من لغوب).

الايام الستة في الكتاب المقدس ايام ارضية اليوم 24 ساعة:
وكان صباح يوما واحد
وكان صباح يوما ثانيا
::
كان صباح يوما سادسا

1 فأكملت السموات والارض وكل جندها.
2 وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل.فاستراح في اليوم السابع

الايام الستة في القران الكريم ليست اياما ارضية اليوم (24 ساعة) فهذا يناقض العلم و كل ما يناقض العلم الصحيح فهو باطل.

اين نسبية الزمان القرانية في الكتاب المقدس:
تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ {المعارج/4}

Arrayما الذي تريده اكثر من ذلك يا شيخنا الصفي؟ الا يكفيك كلام القران دليلا على اختلاسه "اسطورة " الخلق كما تزعم؟

كم يلزمك من شواهد و ايات لترى حقيقة القران بعيون مفتوحة ؟ كم يعوزك من الوقت لتدرك ان القران ليس الا "شذرات" جمعت من هنا و هناك ؟[/quote]

في كل مرة اثبت لك بانك تقرا القران و لا تفهمه الا من خلال نظرة ضيقة هي انه يختلس من الكتاب المقدس و اشرح لك ما لم تفهمه فلا تملك اي رد الا الاصرار على التمادي في تجاهل صوت الحق.

Arrayكم من وقت انت خاسره قبل ان تعلم ان :

"ليس باحد غيره (يسوع)الخلاص. لان ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به ينبغي ان نخلص"[/quote]

وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ {الزمر/45}
إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ {الزخرف/59}

سلام للجميع...

الزميل الصفي..

Array كيف يتأتى لك بان تدعي الشبه بين ما لا شبه بينهما. [/quote]

يا عزيزي استطيع ان اقولها و بكل فخر و اعتزاز انك بطل في تجاهل الصورة الكبيرة في كل مرة ترد فيها على شئ له علاقة بالقران , لصالح قشور تتحول الى اللب في ردودك.

و كل مرة اقرا ردودك اتذكر النكتة التي ذكرتها اكثر من مرة:

الاول: قوم.. الحق.. مرتك عم تخونك في الغابة مع صديقك!!
الثاني: شو!!.. مرتي انا!..رايح اشرب دمها...(خرج و الدماء ارتفعت الى راسه)
بعد قليل يرجع متبسما..
الاول؟ شو صار قتلتها؟
الثاني يضحك: سكوت يا عم! اولا كلهم شجرتين و انت عملتهن غابة! يا رجال حرام عليك(يضحك). وثانيا الرجل الذي معها لا اعرفه و لا يعرفني و انت عملته صديقي(يقهقه) . روح يا شيخ رعبتني على الفاضي!

يا استاذ خسارة الوقت الي بتضيعوا في كتابة ردودك ووقتي انا في الرد عليها!

اقول لك ان القران يقول ان الله خلق السموات و الارض و الكتاب المقدس يقول ان الله خلق السموات و الارض فتبدأ بنقاش عن البدء و عن اسم الله و عن سبق خلق الكون للارض بعشرة مليارات سنة!!

اقول لك ان القران يقول ان الله قال فيكون و الكتاب المقدس قال فكان فتقول لي "تعابير تفيد بان الله استخدم قوة جسدية و عضلات للقيام يهذه المهام."!

يا عم اعفيني من التفسيرات" الصفوية" الله يخليك و يحسن اليك في جناته و حورياته.

اقول ان الله خلق الشمس و القمر في الكتاب المقدس و في القران فترد علي بتحليل كلمة السراج و النور و فرّق و لم يفرّق!

ماذا اقول هنا؟

اتعرف يا عزيزي ,تذكرني ب "باربي" و "فلة" .



اذا قلت لاحد ما ان فلة لها نفس مقاسات باربي و نفس التناسبات لكن مع فرق العباية , سياتي من يدافع عنها و يجعلها سابقة لباربي و ان لا وجه للمقارنة بينهما و فلة هي فكرة مستقلة تماما عن باربي! و مع "التلفون المكسور" سياتي احدهم ليثبت ان باربي ما هي الا مسخ لفلة و سيثبت ذلك بكم هائل من الاحاديث التي سمعها من اقربائه و اصحابه و جيرانه و خلانه!

اخ منك يا ابلة ظاظا!

نقول ان الكتاب المقدس يقول ان الارض انبتت من الشجر و الثمار و كذلك القران ايضا فترد علينا بكلام عن التوازن النباتي و غطاء الاوكسجين و غاز الكربون و ثاني اوكسيد المنغنيز!

يا استاذ ارحمونا يرحمكم الله!

طلب اخوي: الرجاء مشاهدة مسرحية" الواد سيد الشغال" لعادل امام و بالاخص المقطع عن "السمكة و الخاتم".

"احمدك ايها الآب رب السماء والارض لانك اخفيت هذه عن الحكماء والفهماء واعلنتها للاطفال"

كالعادة يا سيد لكي تجثو لا رد على المداخلة فهل لم تفهم محتواها؟

سفر التكوين احتوى على اخطاء فظيعة اوضحتها لك و بينت لك بان القران خلا من هذه الاخطاء فلو كان القران مقتبسا من الكتاب المقدس لحوى نفس الاخطا.
انت تتمسك بمشابهات لفظية و انا اشير لك الى اختلافات في المعاني.
خلق السموات و الارض موجودة في الاساطير ايضا قبل الكتاب المقدس.
هذا يسمى تشابه لفظي و لكن المعنى الكتابي غير المعنى القراني.

Arrayاقول ان الله خلق الشمس و القمر في الكتاب المقدس و في القران فترد علي بتحليل كلمة السراج و النور و فرّق و لم يفرّق!

ماذا اقول هنا؟[/quote]

لماذ تتجاهل ما اوضحته لك بان الكتاب المقدس اخطأ حين قال بان الله جعل النور في اليوم الاول.
و لكنه لم يخلق الشمس و القمر الا في اليوم الرابع و هما مصدر الضوء.
مداخلة طويلة بينت لك فيها الفرق بين عبارات الكتاب المقدس و القران في :
خلق السموات و الارض.
ايام الخلق الستة في الكتاب المقدس ايام ارضية و لكن في القران ليست اياما ارضية. و الايام الارضية لا تكفي لخلق كل ما في الارض بلا لا تكف لخلق جناح بعوضة.
بينت لك الفرق بين السماء في التاب المقدس و بين القران الكريم.
بينت لك الفرق بين الماء في الكتاب المقدس و بين معنى ماء الذي خلق منه كل دابة في القران الكريم.
بينت لك بان القران يفرق بين نور القمر و ضياء الشمس عكس الكتاب المقدس الذي يجعلهما واحدا و هوخطأ علمي معروف.
كل هذه و تقول:
Arrayيا استاذ خسارة الوقت الي بتضيعوا في كتابة ردودك ووقتي انا في الرد عليها![/quote]

اذا كنت تقرا و لا تفهم هذه مصيبة واذا قرات و فهمت ثم انكرت فالمصيبة اعظم.
و اخيرا تذكرني تخريماتك بالنكات و باربي بشخص يريد الهروب من مازقه و لكنه لا يعرف كيف.

Array
تشابه متوهم فالله لا توجد في الاصل العبري و لكنها كلمة عربية سرقها مترجم النص الى العربية. هذا اولا.

[/quote]

اليس غريبا ان الصفى الذي قال ان ( الله ) لا توجد في الاصل العبري و لكنها كلمة عربية سرقها المترجم العربي , هو نفسه من قال هنا
http://www.nadyelfikr.net/index.php?showto...43421&st=80

اسم الاله بالعبرية= الله
مدافعا عن ان اسم الله واحد في العبرية و الارامية و العربي ...


ال \ ايل \ اله \ الاله \ الله
كلها يمكن ان تدل على شئ او لا شئ
و لكن المؤكد ان المسيحي و المسلم و اليهودي عندما يتوجهون الي ( الله ) فانهم يقصدون الباري



عزيزي لكي تجثو
موضوعك جدير بالدراسة , نفس الدراسة اللغوية , هنا عقدية , و كلها تتعلق بتطور العقائد و مم استمدت
و هذا جميل

و لكن قول كقولك

Array-الكتاب المقدس:"فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ" تكوين:1
-القران: " وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ" هود 7[/quote]

فهل لكي يتبرأ القران من تهمة الاختلاس يجب ان يقول
الله لم يخلق السموات و الارض ...؟

هذه عقيدة انتشرت في انحاء العالم باشكال كثيرة
و ليس شرطا ان تكون قد دخلت الاسلام من بوابة المسيحية \ العبرانية
سيكون البحث اكثر تشويقا لو خصصته للحديث عما لم يرد الا في الكتاب المقدس , و من بعده اخذه القران

و عموما مسألة ( مصادر القران ) مسألة مازالت تنمو , و يكتب فيها الكثير الي الان
كل عام و انتم بخير


تحياتي

Array
اليس غريبا ان الصفى الذي قال ان ( الله ) لا توجد في الاصل العبري و لكنها كلمة عربية سرقها المترجم العربي , هو نفسه من قال هنا
::
تحياتي
[/quote]

تحياتي فانسي هوني
موضوع ( الله) موضوع قديم عند زملاءنا المسيحيين الذين قالوا بانه اله المقه او اله القمر و هلم جرا.
ان الدراسات الاخيرة ترجع بني اسرائيل الى اصل عربي.
و يمكنك ان تقرا كتب فاضل الربيعي , لتعرف لماذا الاسماء الواردة في العهد القديم اسماء لمدن في الجزيرة العربية.
زميلنا لكي تجثو كل ركبة يأخذ الموضوع مقاولة بمعنى اقطع لي و امسك لك.
اتمنى ان تقرأه من اوله لترى انه فعلا يتوهم الاختلاس.
الفرق بينه و بيني هو انني ارى بان الله تعالى خاطب البشرية على مر العصور السابقة بواسطة الانبياء ابتداء من آدم و نوح و انتهاء بمحمد عليهم جميعا صلوات الله و سلامه. و لا يمكن له تعالى ان يختلف جوهر كلامه للبشر.
لذا قال عن القران الكريم:
{إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (3) سورة الزخرف
اي انه جعل كلامه بالعربية مثلما جعله سابقا بلسان الاقوام الذين ارسل اليهم.
القران الكريم يمثل الطبعة العربية لكلام الله تعالى.
ميزته بانه النسخة الاصل بينما الاسفار الخمسة الاولى من الكتاب المقدس نسخ لما ورد في التوراة( الالواح) , و لكنه نسخ تم بالطريقة التي اخبرنا بها القران الكريم:
{وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ} (91) سورة الأنعام
باقي الاسفار لا علاقة لها بالتوراة .

سلام للجميع..

الزميل العزيز فانسي:
Array
عزيزي لكي تجثو
موضوعك جدير بالدراسة , نفس الدراسة اللغوية , هنا عقدية , و كلها تتعلق بتطور العقائد و مم استمدت
و هذا جميل

و لكن قول كقولك
فهل لكي يتبرأ القران من تهمة الاختلاس يجب ان يقول
الله لم يخلق السموات و الارض ...؟

هذه عقيدة انتشرت في انحاء العالم باشكال كثيرة
و ليس شرطا ان تكون قد دخلت الاسلام من بوابة المسيحية \ العبرانية
سيكون البحث اكثر تشويقا لو خصصته للحديث عما لم يرد الا في الكتاب المقدس , و من بعده اخذه القران

و عموما مسألة ( مصادر القران ) مسألة مازالت تنمو , و يكتب فيها الكثير الي الان
كل عام و انتم بخير
تحياتي
[/quote]

كما تعلم ان نشأة القران "العربية" و احتكاك محمد باليهود و النصارى كان له الحظ الاوفر في تقديم المادة الدسمة للمسلمين عن تاريخ الخلق و تعامل الله مع شعبه قديما و مع انبيائه. و لهذا نرى ان معظم القران و ان لم نقل كله يتحدث فقط و فقط عن اليهود و النصارى. ليس ذلك فقط ,بل التتبع الدقيق لقصص العهد القديم الواردة في القران ’,يري انها تشبه كثيرا مثيلاتها الواردة في "الهاجادا" اليهودية و قصص العهد الجديد الواردة في القران يري ان معظمها يشبه مثيلاته من الكتب المسيحية المنحولة كانجيل توما مثلا.

بالطبع لم يكن قصدي من ايراد عبارة "خلق الله السماء و الارض" ان اؤكد انها الدليل الدامغ على وحدة المصدر للقران الا و هو الكتاب المقدس و ليس الله, بل اردت من خلالها ان اقول ان جمل القران الغير مترابطة لن تكشف بوضوح عن كاتبها, الا اذا وضعت عبارات الموضوع الواحد بجانب بعضها البعض لتكون وحدة قصصية واحدة و من ثم تضعها بجانب مثيلاتها من الكتاب المقدس فتتضح الصورة الكبيرة عندها.(قصة الخلق مثلا هنا)

ملاحقة مصادر القران من العهد القديم او من الكتب المنحولة او من بعض اساطير الفرس ايضا, قد جد الكثيرون فيها ناهيك عن الاثار السريانية فيه. و ما اسعى انا هنا فيه هو لاستخراج عناصر جديدة
متطابقة باللفظ و المعنى الواضح احيانا او المستتر احيانا اخرى.

و كما اشرت انت يا عزيزي فاني احاول تماما ان اخذ ما ورد فقط في الكتاب المقدس مثال ذلك مزمور داوود 103 و ايات من سورة الشعراء http://www.nadyelfikr.net/index.php?showto...9763&st=30# مثلا! او مثل الجاهلات و الحكيمات(العذارى العشر) و غيرها ... و هناك الكثير ليتم اكتشافه و عرضه.

سلام و نعمة و كل عام و انت بالف خير

مت 16:27 فان ابن الانسان سوف يأتي في مجد ابيه مع ملائكته وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله.

سلام للجميع..

تخيل عزيزي القارئ انك تمسك بقطعة صغيرة من الزجاج المكسور(1سم 1Xسم) و من خلالها تحاول ان تفهم الصورة الاصلية و التي هي 10000x 10000 م !
مهما قلبتها بيديك لن يزيد حجمها و لن تفتح فمها لتكلمك عن اصلها و فصلها و لكن سيأتي عشرات "الفلهويين" ليدلوا بدلوهم "المثقوب" و ليعطوا مئات التفاسير نقلا عن فلان و علان.

الايات القرانية هي تلك القطع الزجاجية المبعثرة من هنا و هناك و كل منها انفصل عن "أم الكتاب" , مع استثناء نادر كما هي سورة "يوسف" مثلا.

لا يوجد اي ترتيب تاريخي للسور القرانية فهي مجمعة من الاطول الى الاقصر, و حتى الحدث "التاريخي" في داخل كل سورة لا يمكن فهم وقت حدوثه اذ لا تواريخ و لا هم يحزنون وبضع ايات من سورة الانعام كافية لان تمسك بشعر راسك و تنتفه شعرة شعرة على "التخبيص" التاريخي فيها:
“وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِين وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ "

فهو يضع داوود و سليمان قبل موسى و هارون !! و يضع زكريا و يحيى قبل الياس (ايليا) و اسماعيل و اليشع و يونس(يونان)! و المضحك المبكي ان المفسرين خاضوا في كل شئ و اختلفوا فيه الا الترتيب التاريخي الذي لم يعلقوا عليه هنا؟! لماذا يا سادة يا افاضل؟

ما علينا..

عندما قرات الاية التالية دهشت كيف يمكن لمسلم ان يعرف معناها الحقيقي و لو عاش االف سنة . و لو استعان بمئات المفسرين و المجتهدين و الحشريين.

من النظرة الاولى لن تفيدك هذه الاية بشئ و ما يقوله المفسرون لن يقدم و لن يؤخر في معناها.
هذه الاية وردت في سورة الفرقان و لنقراها سويا:

أَلَمْ تَرَ إِلَىَ رَبّكَ كَيْفَ مَدّ الظّلّ وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمّ جَعَلْنَا الشّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً * ثُمّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضاً يَسِيراً.

جملة ما يقول السادة المفسرون في هذه الاية هي النتيجة التي نلخصها في قول ابن كثير: "من ههنا شرع سبحانه وتعالى في بيان الأدلة الدالة على وجوده وقدرته التامة على خلق الأشياء المختلفة والمتضادة".
هذه احدى قطع الزجاج التي حكم محمد فيها على الانسان المسلم بان لا يفهم منها شيئا.

نأتي الى "أم الكتاب" الان , ننبش خفايا القران في طيات الكتاب المقدس و نقرا لنفهم الصورة كاملة و جلية.

نقرا في سفر الملوك الثاني هذه القصة الرائعة عن تعامل الله مع شعبه:
في تلك الايام مرض حزقيا للموت.فجاء اليه اشعياء بن آموص النبي وقال له.هكذا قال الرب اوص بيتك لانك تموت ولا تعيش.
2 فوجّه وجهه الى الحائط وصلى الى الرب قائلا
3 آه يا رب اذكر كيف سرت امامك بالامانة وبقلب سليم وفعلت الحسن في عينيك.وبكى حزقيا بكاء عظيما.
4 ولم يخرج اشعياء الى المدينة الوسطى حتى كان كلام الرب اليه قائلا.
5 ارجع وقل لحزقيا رئيس شعبي هكذا قال الرب اله داود ابيك.قد سمعت صلاتك.قد رأيت دموعك.هانذا اشفيك.في اليوم الثالث تصعد الى بيت الرب.
6 وازيد على ايامك خمس عشرة سنة وانقذك من يد ملك اشور مع هذه المدينة وأحامي عن هذه المدينة من اجل نفسي ومن اجل داود عبدي.
7 فقال اشعياء خذوا قرص تين.فأخذوها ووضعوها على الدبّل فبرئ.
8 وقال حزقيا لاشعياء ما العلامة ان الرب يشفيني فاصعد في اليوم الثالث الى بيت الرب.
9 فقال اشعياء هذه لك علامة من قبل الرب على ان الرب يفعل الامر الذي تكلم به.هل يسير الظل عشر درجات او يرجع عشر درجات.
10 فقال حزقيا انه يسير على الظل ان يمتد عشر درجات.لا بل يرجع الظل الى الوراء عشر درجات.
11 فدعا اشعياء النبي الرب فارجع الظل بالدرجات التي نزل بها بدرجات آحاز عشر درجات الى الوراء

هل عرفت يا عزيزي كيف مد الله الظل؟ هل عرفت كيف جعل الشمس عليه دليلا( هل تستطيع ان تخمن على من تعود الهاء؟) هل عرفت كيف قبض الظل قبضا يسيرا بارجاعه عشر درجات؟

هل فهمت جناية القران؟


الشعب السالك في الظلمة ابصر نورا عظيما.الجالسون في ارض ظلال الموت اشرق عليهم نور.
يتبع...

ربع مداخلتك عن الزجاج المكسور غير ذات أهمية ،
فآيات القرآن الكريم أكثر ترابطاً ووضوحا ودلالة معنوية ،

بدليل أن 90% من تفسيراتكم للنص المقدس رمزية في رمزية ،

وتجميع سور القرآن الكريم جاء بترتيب تشريعي سماوي ، وليس بترتيب تاريخي روائي ،

Arrayفهو يضع داوود و سليمان قبل موسى و هارون !! و يضع زكريا و يحيى قبل الياس (ايليا) و اسماعيل و اليشع و يونس(يونان)! و المضحك المبكي ان المفسرين خاضوا في كل شئ و اختلفوا فيه الا الترتيب التاريخي الذي لم يعلقوا عليه هنا؟! لماذا يا سادة يا افاضل؟[/quote]
من قال أنه يرتبهم حسب تواريخ ميلادهم ؟
هذا ترتيب سرد وتفضيل ، ويختم السرد بقوله :
"وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ"( من التفضيل )
Arrayمن النظرة الاولى لن تفيدك هذه الاية بشئ و ما يقوله المفسرون لن يقدم و لن يؤخر في معناها.
هذه الاية وردت في سورة الفرقان و لنقراها سويا:
أَلَمْ تَرَ إِلَىَ رَبّكَ كَيْفَ مَدّ الظّلّ وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمّ جَعَلْنَا الشّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً * ثُمّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضاً يَسِيراً.[/quote]
في سياق المقارنة بين عقيدة الجاهل الضال الذي تظنه يسمع أو يعقل فهو ينحسر كالظل أمام الشمس ،
ولا يكاد يشعر بانحساره ،
و يعود إلى ضلاله مرة أخرى رغم سطوع الشمس وإزالتها لذلك الظل باستمرار ،
لذلك فالظل يمتد ويتطاول مرة أخرى والشمس تغلبه مرة بعد مرة ،
فهو يعود مستغلاً غفلته وتطاول الزمن عليه ، كما يتشابه ذلك مع انقباض الظل قبضاً يسيراً ،

ونجد دليلاً على هذا التفسير في الآية التي قبلها :
" إن كاد ليضلنا عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها " وهذا يدل على عودتهم لحالتهم الأولى رغم سطوع نور الحق عليهم ،

Arrayـ 8 وقال حزقيا لاشعياء ما العلامة ان الرب يشفيني فاصعد في اليوم الثالث الى بيت الرب.
9 فقال اشعياء هذه لك علامة من قبل الرب على ان الرب يفعل الامر الذي تكلم به.هل يسير الظل عشر درجات او يرجع عشر درجات.10 فقال حزقيا انه يسير على الظل ان يمتد عشر درجات.لا بل يرجع الظل الى الوراء عشر درجات.11 فدعا اشعياء النبي الرب فارجع الظل بالدرجات التي نزل بها بدرجات آحاز عشر درجات الى الوراء[/quote]
عزيزي هذه الهلاوس البصرية ، ليس لها أي مغزى أو هدف ،

في القرآن بيان لارتباط الشمس بالظل ومشيئة الله تعالى فيهما ،
بينما هنا يسير الظل عكسياً كعلامة ( معجزة ) على تراجع الرب عن إهلاك حزقيا كما يقول اشعيا ،

في قصتكم تفاصيل غير ذات جدوى ولا أهمية ( حدوثة غير هامة )
بينما في الآية القرآنية عبرة ومثل على من يتخذ هواه رباً ، ويعود لغيه وجهله رغم سطوع شمس الحق عليه ،

Arrayهل فهمت جناية القران؟ [/quote]
يا كـي تجـثوكل ركبة ،
يا كي تجثو كل ركبة يا زميلنا العزيز :

القرآن ربط ومـثّـل ودلـّل ووضّـح ،
بينما ما أوردته غير ذي معنى ولا مبنى ولا غاية ولا حتى منطق فيه كما أوضحنا ،

سلام للجميع...

هذه النكتة سمعتها عندما كنت في "خدمة العلم" من احد رفاقي المسلمين:

طيار يقود طائرة تتعرض لمشاكل ميكانيكية و هو يقترب من احد مطارات السعودية و يجري الحديث التالي مع برج المراقبة:
- السلام عليكم (و يستطرد بالانكليزية)تعطل احد المحركات.
- و عليكم السلام(يستطرد بالانكليزية) اطفئ المحرك المعطل.
-السلام عليكم.. تعطل المحرك الثاني.
- و عليكم السلام.. اطفئ المحرك الثاني.
-السلام عليكم... تعطل المحرك الثالث@#$.
-و عليكم السلام.. اطفئ المحرك الثالث و حاول الهبوط.
السلام عليكم.. تعطل المحرك الراب.......
- و عليكم السلام "َيا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ."

هممم... نفس مطمئنة؟ علام انت مطمئنة ايتها النفس اذا كان "صاحبنا" يجهل اين سيذهب بعد الموت؟
الغزالي يتطرق إلى هذه الحقيقة في معرض تعليقه على ما ورد في سورة مريم 71:19-72 "وإِن مِنْكُم إٍلا وارِدَها، كانَ على ربُّكَ حَتْماً مَقضيَّاً. ثُمَّ نُنَجِّي الّذينَ اتَّقوا ونَذَر الظَّالِمينَ فيها جِثِيَّا" حين كتب قائلاً: "فأنت من الورود على يقين ومن النجاة في شك. فاستشعر في قلبِكَ هولَ ذلك المورد فَعَساكَ تستعدّ للنجاةِ منهُ".

لكن من اغتسل بدم المسيح عارف يقينا الى اين ذهابه بعد خلع جسده البشري:
"عالم بمن آمنت وموقن انه قادر ان يحفظ وديعتي الى ذلك اليوم"
عارف ان رب الكون و ديانه قد اعد له مكانا معه:
"لي اشتهاء ان انطلق واكون مع المسيح. ذاك افضل جدا"

و لكن يبقى السؤال الذي نطرحه على "سيد الكونين": من اين لك هذا؟من اين لك "يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً"؟
و نسمع صوت السكون..
- معليش يا "سيد ولد بني ادم" نحن نسال و نحن نجيب:

هذه الكلمات "اختلستها" من الكتاب المقدس و بالتحديد من مزمور داوود:

"ارجعي يا نفسي الى راحتك لان الرب قد احسن اليك‎."(مزمور 7:116)

يتبع...