إتبعوا ما أنزله الله تعالى عز وجل

السلام عليكم

الكاتب مؤمن مصلح( شغل عقلك)

لماذا خلق الله تعالى عز وجل الخالق العظيم جهنم؟؟؟

القاريء الباحث عن الحق

سؤال يطرحه كثيرين ويكون سببا في كفر كثيرين فكثيرين لا يستوعبون أو يستنكرون خلق جهنم وكثيرين يتساؤلون عن العدل وهذه الأسئلة التي تدور في بعض العقول وهكذا ، وترى ردات الفعل الغاضبة من البعض ثم يصل البعض إلى قرار المقاطعة ثم الكفر ثم التحول لعدو من أعداء الله تعالى عز وجل ، والبعض يقوم بالعويل والصراخ والإستنكار وأمام هذه الأهواء يهرول بعض المفكرين هرولة لإرضاء أهواء بعض الناس فيقولون لهم مثلا أن العذاب في جهنم أمر مجازي وثم تزداد الحالة سوءا فيقوم بعض رجال الدين بالكلام عن مجازية كل جهنم كماهو الحال مثلا عند الأحمدية أو يقوم البعض الأخر بذكر جهنم ذكرا سريعا خاطفا كما هو الحال مثلا عند البهائية ويأتي أخرين وهم كثرة كي يرضوا الأهواء فيقولون أن شخصا واحد سيشفع لأمة كاملة من عذاب جهنم ويأتي أخرين وهم كثر فيقولون أن شخصا واحدا فدى بنفسه أمة كاملة من عذاب جهنم ويأتي أخرين ويقولون الله تعالى عز وجل رحيم على عباده الغير صالحين ، فالعقاب يكون أيام معدودة أو يكون عقابا خفيفا وأخرين يتكلمون كذبا عن محبة الله تعالى لعباده الغير صالحين وأنه لن يعذبهم وهكذا تتعدد الطرق لنفي فكرة العذاب في جهنم أو التخفيف منها
بينما لو تفكر الإنسان قليلا لوجد أن الله تعالى عز وجل وضع صور مشابهة بعض الشيء للعذاب وأيضا صور للعيش الرغيد على الأرض كي يتفكر الإنسان ويفهم أن الأمر جدي وليس ملعبة أو مزحة ، فأنت تجد أطفال يأكلون براز البقر من شدة جوعهم أو أشخاص متقطعة أوصالهم أوفقدوا مثلا بصرهم ، أوأناس تم حرقهم أحياء أو التعذيب الفظيع مثلا في بعض السجون ووضع رأس إنسان ما بالقوة في التواليت وما يحدث من جراء ذلك ، أو إستخدام المدقب وبخش الرأس ، وتجد الإغتصاب سواء كان للنساء أو الرجال أو الأطفال وتجد من يعمل أعمال جدا شاقة كعتالين الحجرساعات طويلة من العمل ، والعذاب الشديد نتيجة بعض الأمراض مثل السرطان لدرجة تمني الموت ، ولايزال الرقيق والعبودية موجودة ولكن بصور أخرى ، وأخرين يعملون أعمال شاقة كنفطية أوإستخراج الفحم في بلد قد تصل درجة الحرارة هناك لناقص خمسين تحت الصفر ، وأناس قد يموتون عطشا في حر الصحراء وفي المقابل تجد أناس يعيشون بسعادة عندهم المال والبنون والصحة والسكن والرفاهية وأحيانا النجومية والشهرة ومشاكلهم قليلة نسبيا بالمقارنة مع غيرهم

فما الذي يمنع من حدوث ذلك الشقاء (وقد حدث للبعض ولا رجعة) ولمدة أطول وأشد ، هل بإمكان الطفل الجائع من التوقف عن أكل براز البقروما حدث قد حدث ولا رجعة فيه أو لا يزال يحدث فلا شيء منع ذلك إلا إذا شاء الله تعالى عز وجل أن يمنع ذلك
وقد تأتي الأسئلة وماذنب هذا الطفل وهذه الأسئلة الشيطانية المعتادة التي تحول البعض بالتدريج لكافر ثم عدو لله تعالى عز وجل
إن الشيطان يستغل معرفة وعلم الإنسان المحدود فيحرض البعض أن يسأل أسئلة فوق معرفتهم وقدراتهم ويكون هؤلاء البعض عندهم إستعداد لذلك، وعندما لا يجد البعض الجواب الحقيقي الذي ليس من الضروري أن يعرفوه و أيضا لايهتم هؤلاء البعض بأنفسهم أولا قبل أن يهتموا لغيرهم فالإنسان لا يضمن نفسه أولا قبل أن يضمن غيره ، و يبدأ البعض بنسج قصص في عقولهم وإستنتاجات وفي النهاية يقرروا أنه لا يوجدجهنم وقديكفروا بخالق جهنم ومن ثم قد يتحولوا لأعداء الله تعالى، وبهذا يتحقق مراد الشيطان للبعض ،ويضل البعض ، ويظلم ذلك الإنسان منهم نفسه ولم يظلمه أحد ويدخل على جهنم كمصير محتوم له و لأمثاله

علما أنه يوجد أجوبة غير مباشرة في القرأن الكريم عن بعض هذه الأسئلة ولكن لا يوجد أجوبة مباشرة

من الأجوبة الغير مباشرة التي تجدها في القرأن الكريم بما معناه ،وهو أن بني أدم كان قبلا مخلوقا في مكان أخر قبل نزوله على الأرض وكان يفسد قبل نزوله على الأرض ،وأشهد الله تعالى عز وجل بني أدم على أنفسهم بأن الله تعالى عز وجل هو ربهم فشهد بني أدم على ذلك ، و كإستنتاج أن ذلك يعني أن الخطيئة ليست فقط خطيئة أدم وإنما حسب الإستنتاج أن كل إنسان هبط على الأرض هو يدفع ثمنا لخطأأو أخطاء هو إرتكبها في مكان أخر وأن الأرض هي مكان للتكفير عن هذا الخطأ والتوبة وفي هذا فرصة و رحمة عظيمة من الله تعالى عز وجل فلا شيء يمنع الله تعالى عز وجل أن يعاقب عن الخطأ أو الأخطاء السابقة وبدون إعطاء فرصة ولكن رحمته واسعة وسعت كل شيء فهو يعطي فرصة للتوبة ، والأرض كالسجن الزمني حيث يحدنا الزمن كبداية ونهاية بينما لا يوجد في الحقيقة حدود للزمن وهي كالسجن المكاني فنحن خارج حدود مجموعتنا الشمسية قد نخرج إن شاء الله تعالى عز وجل ولكن خارج حدود مجرتنا جدا من الصعب ومجرتنا لمن لا يعلم هي أقل من ذرة في الكون

ولكن لماذا خلق الله تعالى عز وجل الخالق العظيم جهنم؟؟؟

إن عبادة الجرزان الأن موجودة على الأرض وكذلك عبادة البقروعبادة الصنم والصور وعبادة البشر للبشر وعبادة القبور وعبادة الشيطان بشكل مباشر وعلني وبشكل غير مباشر وعبادة الفرج المكان الذي يخرج منه البول و أكثر من مليار إنسان لا يصدق ما تراه عيناه يزعم أنه مؤمن في القرأن الكريم و الإشراك أثناء العبادة نفسها بطقوس أخرى والإشراك بالكتب المنزلة بكتب أخرى
وأخر صيحة في عالم الكفر صيحة جديدة يروج لها الشيطان بقوة وتنتشر بسرعة وتتناسب مع القرن ال21 هذه العبادة الجديدة الرائجة هي عبادة الفضائيين مع تبريروتوضيح من الشيطان عن طريق ضحاياه بكتب ومقابلات تلفزيونية لهذه العبادة الجديدة ،وقد قرأت عن هذه الصيحة الجديدة التي مع الوقت إذا أستمر الحال بهذا الشكل قد يكون لها إنتشارا
لا أقول أن الفضائيين غير موجودين أو موجودين فهذا ليس حديثنا الأن ،ولكن قد يكون مثلهم بالنسبة للإنسان كمثل الدلفين في البحرو في حال لو كانوا موجودين وهم حسب رأيي الخاص موجودين ولكن هذا لا يعني إطلاقا عبادتهم

مذكورا في واحدة من هذه العبادات الشيطانية الجديدة عبادة الفضائيين ، أن مخلوقات حسب الوصف طولهم حوالي أربع أقدام قد جاؤوا الأرض ومنحوا الإنسان الوعي أو الذكاء فقط ثم تركونا لشأننا تحت المراقبة ثم سيظهروا مستقبلا ومن كان حكيما من الناس فمكانته عندها تكون جيدة عند الفضائيين

الذي يحدث هو إستبدال الأعلى والأعظم بالأدنى والأسفل بتحريض من الشيطان للبعض ،والبعض عنده إستعداد لذلك

فبدلا من الإيمان بالخالق العظيم الواحد الذي خلق على الأقل مائة مليار مجرة بمافيها وأيضا أعطى الوعي والذكاءو ليس كمثله شيء يعرض الشيطان علينا عبادة أقزام أشكالهم شبه بشرية ،كل الذي قدموه للإنسان أنهم منحوا الوعي أوالذكاء للإنسان وأشياء بسيطة أخرى ، أما الباقي كالسمع والبصر والنطق والصحة والطعام والشراب والمنامة و الرزق وووو فحسب عقيدتهم فإما كان موجودا سابقا ولا دخل للفضائيين فيه أوأن الإنسان هو من يتحكم به؟ ولكن في الحقيقة كمثال فإن الإنسان لايستطيع مثلا أن يتحكم في رزقه وإلا لما وجدت فقيرا واحدا على الأرض
إن ما يحدث إعتداء فظيع على عظمة الله تعالى عز وجل وإعتداء فظيع على ملك الله تعالى عز وجل فهو ملك السموات والأرض وإعتداء فظيع على عزة وقدسية الله تعالى عز وجل وإعتداء فظيع على كمال الله تعالى عز وجل
إعتداء فظيع على نور وجمال الله العظيم ومقارنة ذلك الجمال والنور بأدنى ،لقد طغى بعض الناس وأعتدوا وتحاملوا تحاملا شديدا ،إن إستبدال عبادة الله تعالى عز وجل الأعظم والأعلى وكأنه بدون نهاية أعلى وأعظم بعبادة مثلا الفضائيين الأقزام أو البشر أو الجرزان أو الفرج وهكذا التي هي أدنى وأدنى وأدنى وكأنه بدون نهاية أدنى لهو إعتداء فظيع جدا على العظمة وعدم التقدير لرحمة الله تعالى عز وجل فهذا قمة في الجحود فبدلا من الشكر والإستغفار تجد قمة في الجحود
وأيضا تجد قمة في الجحود لفضائل الله تعالى عز وجل على الإنسان، ويقدم الله تعالى الأمثلة لبعض الناس علها تتعظ وتتفهم مدى كثرة وأهمية فضائل الله تعالى عز وجل على الإنسان فتجد الأعمى أو الأطرش أو الذي فقد رجليه أو يداه أو حريته أو الجائع وهكذا ومع ذلك تجد البعض لا يقدرون هذه النعم و يتمادوا أكثر وأكثر وأكثر في الكفرو الهجوم والإعتداء والتحامل والإستهزاء والسب وإستبدال الأدنى مكان الأعلى

فهل يجوز العبث والجحود والإستهزاء والإعتداء والتمادي والتحامل والكذب والكفر والسب ولكن مع من؟؟؟ مع الخالق العظيم ، إذا تمادى أحيانا الإنسان مع حاكم يناله الكثير من الأذى فكيف إذا تمادى وأعتدى وجحد وتحامل وسب وسخر وعبث وكفر وكذب مع الخالق العظيم الذي خلق على الأقل مائة مليار مجرة بما فيها

وما دام الإعتداء والعبث والجحود والكفر والتمادي والإستهزاء والتحامل والسب والكذب فظيعا ويحدث ذلك من طرف بعض الناس مع الخالق العظيم الذي خلق على الأقل مائة مليار مجرة بما فيها فالعذاب يكون في هذه الحالة شديدا يتناسب مع حجم المجرات وعددها حيث يوجد على الأقل مائة مليار مجرة بمافيها وكوكبناالأرض أقل من ذرة في المجرة والمجرة الواحدة أقل من ذرة في الكون

والأكثر من ذلك ففوق التمادي والكفر والإعتداء والجحود والإستهزاء والكذب والعبث والكذب والتحامل عند البعض من الناس ترى أيضا أن بعض الناس لا يذكرون الفرصة الممنوحة لهم وهي دخول الجنة ويتناسوها بل ينتقدوها علما أن من يدخل الجنة يجد فيها كل ما تشتهي نفسه فحتى في هذه جحود مابعده جحود

فلهذه الأسباب خلق الله تعالى عز وجل الخالق العظيم جهنم

وهذا المقال تمت كتابته بفضل الله عز وجل وبإذنه والحمد والشكر له
وأرجوا الرحمة والغفران منه وأن نكون طائعين خاشعين له
فيكون الفوز في الدنيا ويستخلفننا في الأرض و الفوز الأهم والأبدي في الأخرة


والسلام عليكم

اقتباس:أخ مؤمن صالح :كتبت
الكاتب مؤمن مصلح( شغل عقلك)
لماذا خلق الله تعالى عز وجل الخالق العظيم جهنم؟؟؟

إسمحلي ان أقول لك انك تلح على قرائك في كل مداخلاتك بهذه العبارة: ( شغل عقلك( والملاحظ
أنك لا تشغل عقلك بل تلغيه بالمرة وتطلب من قرائك إلغاءه من حيث تدري أو لا تدري .فكيف تطلب منا ان نشغل عقلنا وانت تعلم علم اليقين أن الدين يتعارض مع العقل؟ وحتى لا أذهب بعيدا سأكتفي بالتعليق على موضوع: لماذا خلق الله تعالى عز وجل الخالق العظيم جهنم؟؟؟لأثبت لك انك لم تشغل عقلك فأنا شغلت عقلي نزولا عند طلبك وإليك ما توصلت إليه وبالدليل :
1-هو خلق جهنم ليملأها وإلا لما خاقها وخلق الأسباب المؤدية اليها,من قتال وكره ووووإلى غير ذلك واكتفى بنشر المحبة والرحمة والمودة بين الناس وهذا ليس بعزيز عليه وه الرحمان الرحيم واإنما امره إذا اراد شيئا إنما يقول له كن فيكن.
2-أنت ياعزيزي نسيت او تناسيت أنه قال في آيات صريحة:
-"وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ "
ياأخ مومن مشيئة الله ان يملأ النار والجنة الإنس والجن وهذا كان قضاؤه وانت تعلم أنه لا راد لقضائه
-"ولو شاء الله لجعل الناس أمة واحدة ولأجل ذلك خلقهم" شغل عقلك ورد علي
- "فريقا هدى وفريقا حقت عليه الضلالة" حقت عليه الضلالة,شغل عقلك.
كما ترى اخي مؤمن صالح هذه آيات من القرآن الذي تعتمد عليه سيادتك كمرجع .فما هو ردك وأطلب منك انا ولو مرة قائلا لك :
يامؤون صالح (شغل عقلك) مع تحياتي.

خلق جهنم لان هناك اناسا احرقوا اناسا اخرين بالنار

خلق جهنم لمن يقتل الاطفال ويقطع جثثهم ( الصهاينة مثلا لعنهم الله )

الله سبحانه قمة الرحمة واللطف ... خلق جهنم لمثل هؤلاء وجعل عقابهم ابديا لانهم 100 % يعلمون انهم عندما يفعلون ذلك مجرمووووون ... ومع ذلك فعلوه

"ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وأمنتم وكان الله شاكرا عليما"
خلق الله جهنم للأغبياء الذين وهبهم الله العقل ولم يستخدموه

(10-11-2010, 11:36 PM)حسن سلمان كتب:  "ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وأمنتم وكان الله شاكرا عليما"
خلق الله جهنم للأغبياء الذين وهبهم الله العقل ولم يستخدموه

خمسة مليارات من البشر اغبياء ووحدهم المسلمون هم الاذكياء
وينك يا انشتاين لو تسمع هل الكلام.
يبدو أنك كنت غبي يا انشتاين وما منعرف؟

خلق الله تعالى جهنم ليجلي صفاته سبحانه والله اعلم

أنا الأن لا أجزم بوجود جهنم ولا أجزم بعدم وجودها
جهنم تختلف في العهد القديم والعهد الجديد عن جهنم القرأنية

والقرأن نفسه مزيج من الخطأ والصح ، جهة خفية من بعد أخر أو من عالم أخر كان لها دورا في ظهور القرأن وبقاء تأثيره ليومنا هذا

هذا المقال أعلاه كتبته في مرحلة فكرية دينية سابقة عندما كنت ذو توجه قرأني

بشكل عام بعض البشر وهم القلة يمتازون عن غيرهم بقدرتهم على التفكر العقلاني المنطقي والإنتقال نحو المرحلة الفكرية الأفضل

اقتباس:والقرأن نفسه مزيج من الخطأ والصح ، جهة خفية من بعد أخر أو من عالم أخر كان لها دورا في ظهور القرأن وبقاء تأثيره ليومنا هذا

القران لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم مجيد

العهد القديم لا يتحدث عن جهنم

مما جعل هناك فرة يهودية هم الصدوقيون ينكرون الحياة بعد الموت

و العهد الجديد فيه اشارات قليلة جدا

والحال ان الاخرة وما فيها يجب ان تنال قدرا اكبر من الاهتمام
والقران المجيد هو الكتاب الوحيد الذي بين حال الاخرة بتفصيل

[quote='anass' pid='418460' dateline='1267220882']
[quote]
أنت ياعزيزي نسيت او تناسيت أنه قال في آيات صريحة:
-"وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ "
ياأخ مومن مشيئة الله ان يملأ النار والجنة الإنس والجن وهذا كان قضاؤه وانت تعلم أنه لا راد
[/quote]

المعنى ان الله عز وجل جعل للانسان الاختيار فاما طريق الخير والهداية واما طريق الشر والضلال (وعار الا تختار) ولو شاء الله ان يجعل بني آدم معصومين او مسيرين كالملائكة لفعل ولكن سبقت كلمته الحق بان الاختيار يوجب الطاعة والمعصية والا لما كان هناك معنى للتخيير اذا كان الكل طائع وراجع قصة لعن ابليس في سورة ص حين قال الله عز وجل قال (فبعزتك لأغوينهم أجمعين ( 82 ) إلا عبادك منهم المخلصين ( 83 ) قال فالحق والحق أقول ( 84 ) لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين ( 85 ) فجهنم عقوبة جزاءا من الله للبشر الضالين.

الأخ هلال قال:
المعنى ان الله عز وجل جعل للانسان الاختيار فاما طريق الخير والهداية واما طريق الشر والضلال (وعار الا تختار)
الجواب:
عن أي اختيار تتكلم ؟وأين هو افختيار و؟الآية واضحة"ولو شئنا للآتينا كل نفس هداها ولكن سبقت كلمة مني لأملأن جهنم من الجنة والناس"الأمر هنا متوقف على مشيئته فهو الذي لم يشأ ويستكمل قائلا :"ولكن سبقت كلمة مني ,لأملأن جهنم من الجنة والناس" هو خلق الجنة والنار ليملأهما .
ويمكن ان نتكلم عن الإختيار لو لم يقل:"فريقا هدى وفريقا حقت عليه الضلالة" حقت عليه الضلالة يعني إيه ؟ وما معنى "وما تشاؤون إلا ان يشاء الله" الا يعني أنه لو انت تريد ان تتبع طريق الخير وهو لا يريد فلن تستطيع ذلك؟ أليس هو القائل: "عبدي انت تريد وانا أريد فإن سلمت لي فيما اريد كفيتك ما تريد وإن لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد ولا يكون إلا ما اريد "
كل شيء متوقف على إرادته هو وقدره. أو لا نقول :لا ينفع حدر من قدر؟ فأين هو الإختيار ياسيدي؟ زد على هذا قوله :"يهدي من يشاء ويضل من يشاء" وقوله:"من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليلا منصرا" اظن ان النص صريح والقاعدة الفقهية تقول انه لا اجتهاد مع النص .إذا ياأخ هلال قولك ان الله عز وجل جعل للإنسان الإختيار فإما طريق الخير والهداية وإما طريق الشر والضلال لا دليل لك عليه سواء من القرآن او السنة .مجرد اجنهادات وتبريرات لا تجيب على السؤال.
وأين هو الإختيارعندما يكتب الملكان رزق الإنسان وعمله ومصائبه وشقي او سعيد وهو لا يزال نطفة في رحم أمه .ألا يتناقض هذا مع كلامك .؟ هل الشقي اختار ان يكون شقبا؟ أين هوالعقل والمنطق من كل هذا.؟
وقلت أيضا:
ولو شاء الله ان يجعل بني آدم معصومين او مسيرين كالملائكة لفعل ولكن سبقت كلمته الحق بان الاختيار يوجب الطاعة والمعصية والا لما كان هناك معنى للتخيير اذا كان الكل طائع
الجواب:
لا ياسيدي هو قال :"ولو شاء الله لجعل الناس أمة واحدة ولأجل ذلك خلقهم" لما لا ؟,أليس الله على كل شيئ قدير؟ وإذا كان في الأمر حكمة فما سبب انعدام هذه الحكمة في الجنة حيث سيكون الناس أمة واحدة ؟ لا نزاع ولاخصام ولا اختلاف.
وكلمته التي سبقت ليس هي (الحق أن الإختيار يوجب الطاعة والمعصية) كما قلت من اين اتيت بهذا؟.أين قال الله هكذا كلام؟ هذا ما تقوله انت او تتوهمه.
فكلمته التي سبقت :هي" :لأملأن جهنم من الجنة والناس"
وقلت أيضا:
وراجع قصة لعن ابليس في سورة ص حين قال الله عز وجل قال (فبعزتك لأغوينهم أجمعين ( 82 ) إلا عبادك منهم المخلصين ( 83 (
الجواب:
أنت اكتفيت "بالذين هم عن صلاتهم ساهون" واغفلت "ويل للمصلين" لتفرغ الآية من سياقها.
الآية تقول:"رب بما اغويتني .. .. ولأغوينهم اجمعين" وبالمناسبة الله أغوى إبليس وإبليس سيغوي الناس بدوره .إذا كان الله يغوي وإبليس يغوي فما الفرق بينهما ما دام كل منهما يغوي؟ وهل هذه الصفة تليق بمقام الله عز وجل؟ كيف وهو المنزه عن كل شيئ. وعندما قال له إبليس رب بما اغويتني لماذا لم ينفي الله عنه هذه التهمة , مما يدل على ان الله اغوى إبليس بالفعل. وقد وردت آية أخرى في سورة هود عندما قال صالح لقومه:"وياقومي ما ينفعكم نصحي إن اردت ان انصحكم إن كان الله يريد ان يغويكم" فما هو رأيك؟
واكتفي بهذا القدر .