{myadvertisements[zone_3]}
{myadvertisements[zone_3]}
{myadvertisements[zone_3]}
{myadvertisements[zone_3]}
عدلي
Banned
![]()
المشاركات: 1,221
الانضمام: Jan 2006
|
الكتاب المقدس يصف رب الكتاب المقدس بأنه جاهل وضعيف
[MODERATOREDIT]الكتاب المقدس يصف رب الكتاب المقدس بأنه جاهل وضعيف
]اله القران لا يعلم المستقبل
الجهل بأمور المستقبل
لقد اعلن القران ان الله عالم الغيب .. وهذا حق
ال عمران " وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ(154( " .
انعام " وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا " .
انعام 73 " وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ " .
وهو الذى خلق الانسان ويعلم انه ضعيف
نساء 28 " يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا " .
والله فى القران حينما يوعد يفى بوعده
ال عمران 9 " إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ " .
وهذا وعد الهى من الله الى البشر
بقرة 286 " لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ " .
ولكن
لقد اعلن الله فى القران قولا وكتابة ان الله لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ... إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
السؤال هو
هل اله القران الذى اعلن التزامه بان الانسان ضعيف ولن يكلفه الله الا ما يستطيع عمله ؟
هل التزم بهذا الكلام ام انه مثل حمادة لم يلتزم بكلامه
ام انه لا يفى بكلامه وينسى هذا الكلام ويكلف الإنسان الضعيف عشرة اضعاف ما يتحمله وينسى ما قاله ولا يلتزم به ؟؟؟ مجرد سؤال
المثال الاول لجهل الله بامور المستقبل فى القران
التكليف والرجوع فى التكليف
لانه اكبر مما يحتمله الانسان الضعيف
الأنفال " يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ(65)الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ(66) "
تأمل واحكم انت بنفسك
هنا مثال صارخ لعدم معرفة الله بامور المستقبل ...
قال ان 20 صابر يغلبوا 200
100صابر يغلبوا 1000
( يعنى كال واحد يهزم عشرة ) .
ماذا حدث ... كانت هزيمة نكراء لان الله فى القران لم يلتزم بما قاله لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ بل كلف الانسان الضعيف بعشرة امثال ما يحتمله
ولكن بعد التجربة المريره والهزيمة النكراء ... اخيرا والان يعلم الله ان فيهم ضعف ويخفف عنهم ... الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ
اى ان بعد ان علم الله الضعف خفف التكليف واصبح
كل 100 صابر يغلبوا 200 وكل 1000 صابر يغلبوا 2000 يعنى كل واحد يهزم اثنين بعد التخفيف ) .
لاحظ ان الله علم مؤخرا ان بهم ضعف وقبل الان لم يكن يعلم هذا الضغف والدليل هذا المقلب الذى اخذه الصابرين الذين صدقوا اله القران انه لا يكلف نفسا الا وسعها
" يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ(65)الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ(66) " .
لماذا لم يصدق الله فى وعده ؟؟
نساء 122 " وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنْ اللَّهِ قِيلا " .
ماذا قال تفسير القرطبي
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: " يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال "، حث متبعيك ومصدقيك على ما جئتهم به من الحق، على قتال من أدبر وتولى عن الحق من المشركين، " إن يكن منكم عشرون " رجلاً، " صابرون "، عند لقاء العدو، ويحتسبون أنفسهم ويثبتون لعدوهم، " يغلبوا مائتين "، من عدوهم ويقهروهم، " وإن يكن منكم مائة "، عند ذلك " يغلبوا "، منهم " ألفا "، " بأنهم قوم لا يفقهون "، يقول: من أجل أن المشركين قوم يقاتلون على غير رجاء ثواب، ولا لطلب أجر ولا احتساب، لأنهم لم يفقهوا أن الله موجب لمن قاتل احتساباً، وطلب موعود الله في الميعاد، ما وعد المجاهدين في سبيله، فهم لا يثبتون إذا صدقوا في اللقاء، خشية ان يقاتلوا فتذهب دنياهم.
ثم خفف تعالى ذكره عن المؤمنين، إذ علم ضعفهم فقال لهم: " الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا "، يعني: أن في الواحد منهم عن لقاء العشرة من عدوهم ضعفاً، " فإن يكن منكم مائة صابرة "، عند لقائهم للثبات لهم، " يغلبوا مائتين " منهم، " وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين " منهم، " بإذن الله "، يعني: بتخلية الله إياهم لغلبتهم، ومعونته إياهم، " والله مع الصابرين "، لعدوهم وعدو الله، احتساباً في صبره، وطلباً لجزيل الثواب من ربه، بالعون منه له، والنصر عليه.
وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك:
حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا محمد بن محبب قال، حدثنا سفيان، عن ليث ، عن عطاء في قوله: " إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين "، قال: كان الواحد لعشرة، ثم جعل باثنين، لا ينبغي له أن يفر منهما.
تفسير الجلالان
65 - (يا أيها النبي حرض) حث (المؤمنين على القتال) للكفار (إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين) منهم (وإن يكن) بالياء والتاء (منكم مائة يغلبوا ألفاً من الذين كفروا بأنهم) أي بسبب أنهم (قوم لا يفقهون) وهذا خبر بمعنى الأمر أي ليقاتل العشرون منكم المائتين والمائة ألفا ويثبتوا لهم ثم نسخ لما كثروا بقوله
66 - (الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضُعفاً) - بضم الضاد وفتحها - عن قتال عشرة أمثالكم (فإن يكن) بالياء والتاء (منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين) منهم (وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله) بإرادته وهو خبر بمعنى الأمر أي لتقابلوا وتثبتوا لهم (والله مع الصابرين) بعونه
البيضاوى
66. " الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفاً فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله " لما أوجب على الواحد مقاومة العشرة والثبات لهم وثقل ذلك عليهم خفف عنهم بمقاومة الواحد الاثنين ،وقيل كان فيهم قلة فأمروا بذلك ثم لما كثروا خفف عنهم ،وتكرير المعنى الواحد بذكر الأعداد المتناسبة للدلالة على أن حكم القليل والكثير واحد والضعف ضعف البدن. وقيل ضعف البصيرة وكانوا متفاوتين فيها ،وفيه لغتان الفتح وهو قراءة عاصم وحمزة والضم وهو قراءة الباقين ." والله مع الصابرين " بالنصر والمعونة فكيف لا يغلبون .
فتح القدير
66- " الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين " ثم أخبرهم بأن هذا الغلب هو بإذن الله وتسهيله وتيسيره لا بقوتهم وجلادتهم، ثم بشرهم بأنه مع الصابرين، وفيه الترغيب إلى الصبر والتأكيد عليهم بلزومه والتوصية به، وأنه من أعظم أسباب النجاح والفلاح والنصر والظفر، لأن من كان الله معه لم يستقم لأحد أن يغلبه. وقد اختلف أهل العلم هل هذا التخفيف نسخ أم لا؟ ولا يتعلق بذلك كثير فائدة.
وقد أخرج البزار عن ابن عباس قال: لما أسلم عمر قال المشركون: قد انتصف القوم منا اليوم، وأنزل الله: "يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين". وأخرج الطبراني وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس قال: لما أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعة وثلاثون رجلاً وامرأة، ثم إن عمر أسلم صاروا أربعين فنزل: "يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين". وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن سعيد بن جبير قال: لما أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون وست نسوة ثم أسلم عمر نزلت: "يا أيها النبي حسبك الله". وأخرج ابن إسحاق وابن أبي حاتم عن الزهري في الآية قال: نزلت في الأنصار. وأخرج البخاري في تاريخه وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن الشعبي في قوله : " يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين " قال : حسبك الله وحسب من اتبعك . وأخرج البخاري وابن المنذروابن أبي حاتم وأبو الشيخوابن مردويه والبيهقي في الشعب عن ابن عباس قال: لما نزلت "إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين" فكتب عليهم أن لا يفر واحد من عشرة، وأن لا يفر عشرون من مائتين، ثم نزلت: "الآن خفف الله عنكم" الآية فكتب أن لا يفر مائة من مائتين قال سفيان وقال ابن شبرمة: وأرى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا، إن كانا رجلين أمرهما وإن كانوا ثلاثة فهو في سعة من تركهم. وأخرج البخاري والنحاس في ناسخه وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال: لما نزلت "إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين" شق ذلك على المسلمين حين فرض عليهم أن لا يفر واحد من عشرة، فجاء التخفيف "الآن خفف الله عنكم" الآية قال: فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم.
المثال الثانى
تكليف الصيام
وهذا وعد الهى من الله الى البشر
بقرة 286 " لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ "
نساء 122 " وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنْ اللَّهِ قِيلا " .
التكليف
بقرة 183 " ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ "
واضح هنا التكليف بالصوم كما اى تماما بالضبط مثل الذين من قبلكم اى ان الصوم هو طهارة ونقاء وعفة لعلكم تتقون
الرجوع فى التكليف
لانه كان اكبر من تحملهم لذلك كانوا يختانون أنفسهم و اولهم عمر بن الخطاب
والسبب هو ان الله لم يكن يعلم ان بهم ضعف قبل الان وحينما علم ان بهم ضغف الان خفف عنهم وتنازل عن الطهارة والنقاء فى الصوم وسمح بها.
بقرة 187 " أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ " .
الله فى القران الكريم
هل يجهل امور المستقبل ؟؟؟؟؟ لقد اعلن القران الكريم ان الله عالم الغيب .. وهذا حق ال عمران " وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ(154) " . انعام " وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا " انعام 73 " وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ " وهو الذى خلق الانسان ويعلم انه ضعيف نساء 28 " يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا [/MODERATOREDIT]
|
|
| 04-08-2006, 05:02 PM |
|
{myadvertisements[zone_3]}
{myadvertisements[zone_3]}
عدلي
Banned
![]()
المشاركات: 1,221
الانضمام: Jan 2006
|
الكتاب المقدس يصف رب الكتاب المقدس بأنه جاهل وضعيف
[MODERATOREDIT]]والله يا دي لايت انا رديت على الموضوع واصحابك هربوا من الرد فقررت ارد عليهم بالنهاية بالمثل [/MODERATOREDIT]
|
|
| 04-08-2006, 05:26 PM |
|
{myadvertisements[zone_3]}
{myadvertisements[zone_3]}
{myadvertisements[zone_3]}
عدلي
Banned
![]()
المشاركات: 1,221
الانضمام: Jan 2006
|
الكتاب المقدس يصف رب الكتاب المقدس بأنه جاهل وضعيف
[MODERATOREDIT]خفيف دم مستر كامل :lol:
ابقي يا ريت لو ترجع للمداخلات التي هربت مني فيها وترد حول ان المسيح جاهل بل التفاخر الفاضي البلا طعم :rolleyes:
كل واحد فيهم مش قادر يرد يكتب الكلمتين دول :duh:[/MODERATOREDIT]
|
|
| 04-09-2006, 12:29 PM |
|
{myadvertisements[zone_3]}
بحث
قائمة الأعضاء
التقويم
وثائق المساعدة
/
الكتاب المقدس يصف رب الكتاب المقدس بأنه جاهل وضعيف
