هذا الشريط لإطلاع الأخ فارس عله يفسر ظاهرة عدم إمكانية التحاور مع الأصوليين ( السلفيين ) . اسمح لي بتثيبت مداخلتي هنا أيضا فهي وثيقة الصلة بموضوع الشريط .
..........................................
الأخ العزيز فارس .
كل تقدير .
يا أخي العزيز لقد سألتك رأيك فعلا بعد أن تجرب ، فليست كل المنتديات الحوارية سواء ، لن أكرر ما أعتقده دائما عن ضرورة توفر إطار من الإفتراضات الأساسية ليكون الحوار مجديا ، فهذه قضية طويلة عريضة و قد أفردت لها شريطا كاملا ،و دائما أعود إليها و أكرر ، أعتقد عن تجربة أنه لا يمكن أبدا قيام حوار مجدي بين منتسبي الفكر الأصولي الإسلامي و بين العقلانيين ( طبعا هذا غير تعبير العقلاء ) ،و يمكنك أن تلاحظ ذلك حتى داخل نفس المنتدى الحواري التعددي مثل نادي الفكر أو العاصفة مثلا .
هذا لا يعني أن من توجد نفس الكتب في حقائبهم لا يختلفون ،و لكنهم على الأقل يعرفون لماذا يختلفون ،المفاجأة أن حتى هذا الهدف الضئيل :" عم نختلف ؟" لن يمكن تحقيقه عند التحاور مع الأصولي مهما حسنت النوايا ، هذا لا يعني خللا في عقلية الأصولي أو خلقه ، بل على النقيض فكثير من الأصوليين أذكياء و على خلق رفيع ، و بنسبة لاتقل إن لم تفق نظرائهم ، المشكلة كلها في الإطار الأصولي و آلية التفكير النصية المصمتة و عدم الإحتكام للمنطق العقلاني ، فالأصولي يفكر بالنص و ليس بعقله هو ، لهذا لا يمكنك تمييز الشخصية الحوارية لأحدهم عن الآخر ، و يمكنك أن تجرب هذا و تحجب إسم صاحب المداخلة الأصولية و تقرأها فلن تعرف صاحبها هل هو س أو ص ، إلا لو كنت شديد التمييز لتفرق بين نصوص ابن تيمية و ابن قيم الجوزية و ابن باز ، في الإطار العقلاني أو الحداثي ستجد تنوعا لا نهائيا بل ستجد تناقضا و تضاربا يصل إلى حد العداء ، و لكن ستجد أساسا للمقايسة و معايرا يمكن أن يحتكم إليها الجميع ، مثل النظريات العلمية و السياسية و الاجتماعية و تجارب التنمية و الحسابات الرياضية و قوانين الإقتصاد و التحليلات السياسية و الدروس التاريخية و الأهم دراسة ما يترتب عمليا عن هذا البديل أو ذاك consequences ، أنصار العولمة يقولون أنها ستحقق تنمية بنسبة كذا عام كذا و هكذا بينما أعدائها سيقولون أنها ستؤدي إلى تراكمات نقدية في المركز على حساب المحيط بنسبة كذا و ...،
كل تلك القواعد و الجهود يمحوها الأصولي بنص مقدس طالبا منك التسليم له بما يريد ، بينما هو في النهاية نص تاريخي إن صلح للتعبد لا يصلح للعمل ، فالثقافة جزء من المعنى و لو كان النص ثابت فالعقل متغير و الواقع أكثر تغيرا بما لا يقارن ،ولا يوجد عاقل يخضع الواقع لنص بل نخضع النص للواقع ، الأصولي يشعر أنه ضعيف الحجة و بلا منهج فلا يجد سوى الله ذاته ليوظفه في حواره .. غاضبا من أجله، كارها من أجله ،محبا من أجله، لا عنا من أجله، قاتلا من أجله ، مسجونا من أجله ، مكفرا من أجله .. شو طيب و حنون !.
و لكن من يريد أن يتحاور مع مدعي الألوهية و الأنبياء المزيفين ؟.
التحاور مع الأصولي من أي عقيدة – و ليس السني فقط - هي محنة في الليل نكد بالنهار ، داخل نادي تعددي مثل نادي الفكر يمكنك تجاهل مداخلات من لا يمكنك التحاور معه و تتحاور مع من يتوفر بينكما ولو الحد الأدنى كي يكون الحوار مجديا ،و لكن في مواقع الأصوليين حيث الكل في واحد لن يمكنك ذلك ، يرتبط بالتعصب الأصولي ظاهرة أخرى هي المسايرة conformity التي تؤدي إلى تغير في سلوك الفرد نتيجة ضغوط المجتمع ( النادي الحواري ) الحقيقية أو المتخيلة ، فالفرد الذي يبدي أفكارا متسامحة في حوارات فردية يتخلى عن اتجاهاته و يتبنى أفكارا أكثر تعصبا في اللحوارات الجماعية كي يساير المجتمع ، نتيجة حاجة الفرد الشديدة إلى الإنتماء .
آسف للإطالة .. قوللي طول !.
لي تجربتان محدودتان جدا مع النوادي أصولية الطابع ، الأولى أراها ناجحة مع هجر ليس نتيجة التوافق بل نتيجة الرقى الحواري و أدب الخلاف في النادي ، و أساسا لأني أرى نفسي ضيفا مراقبا و ليس عضوا نشطا ، أما التجربة الثانية فهي في نادي أصولي قبطي لم تتجاوز أسبوعين و هي تجربة فاشلة تماما حيث تأكد الجميع رغم قلة مشاركاتي أني مسلم متعصب متنكر في صورة علماني !، و المدهش أن تلك المداخلات نفسها يراها البعض علمانية متطرفة و أن بهجت ممن يعجبك قوله وهو ألد الخصام !.رغم أني في كل الحالات لم أفعل شيئا سوى بعضا من لتسلية و متعة الحوار لا غير .
الخلاصة ..
أتمنى أن يستمر نادي الفكر متغلبا على مشاكله الحالية المؤقتة إن شاء الله ،و ألا يضطر محبوه إلى مغامرات في نوادي أخرى قد تكون مسلية و حتى مضحكة و لكنها في النهاية تبدد الوقت و الجهد .
تحياتي .