يثير كثير من المفكرين العرب خطورة القبول بفكرة صراع الحضارات أو الثقافات و بالتالي استحالة الحوار المجدي بين الشعوب الإسلامية و بين باقي الجنس البشري . إن القبول بهذه النتيجة يعني أننا في بداية مرحلة جديدة من المواجهات العنيفة مع العالم كله ،و أيضا نهاية القدر الضئيل من التطور الذي أحرزناه خلال العقود الأخيرة . بالقطع أتفق مع هؤلاء المفكرين ،و لكني أخشى أنه حتى لو رفضنا نظرية الإطار و نتائجها فلن يؤدي ذلك إلى التغلب على مشكلة الحوار مع الآخر . إننا لن نتغلب على المشكلة بإنكارها بل بالبحث العميق المخلص عن حل .
أرى أن هناك نوع من الحوار يمكن أن يمدنا بحل ، هو الحوار المستمد من مناقشات العلوم الطبيعية ، تلك هي المناقشات النقدية التي تحاول اختبار النظرية أو الرأي محور النقاش عن طريق ما إذا كانت عواقبها consequences أو أثارها المنطقية مقبولة أو غير مرغوبة ،وهذا يجعلنا قادرين على تمييز حوارا أو مناقشة كونها خاطئة أم صائبة . فالحوار الصائب هو الذي يتبع منهجا نقديا يقوم على المقارنة بين عواقب النظريات المختلفة و بالطبع يمكن أن نقول الأطر المختلفة ، و يحاول أن يكتشف أي النظريات لها عواقب نراها أفضل لنا ، هذا المنهج سيكون منهجا محايدا يعلو فوق الأطر المختلفة لأنه سيراها جميعا تقبل الخطأ و الصواب ، فهو منهج على وعي حقيقي بإمكان الخطأ الكامن في كافة النظريات و الأطر ، و يسعى أن يستبدل بكافة النظريات التي نناقشها نظريات أفضل ، أما المناقشات الفاسدة أو الخاطئة فهي تلك التي تبدأ من السؤال التقليدي وهو كيف يمكن أن نبرر أو نؤسس أطروحاتنا أو نظرياتنا ، فهذا المقترب يؤدي آليا إلى الدوجمائية أو الارتداد اللانهائي الذي تحدثنا عنه سابقا ، وهذا يقودنا مرة أخرى إلى مبدأ النسبوية المنادي بحتمية الأطر العقلية الخاضعة للامقايسة ، تلك الظاهرة التي تتراكم و تؤدي إلى صدام الحضارات .
كم كنت أتمنى أن أعلن الآن بصوت ملؤه الظفر أنني نجحت في اختراق أعقد مشكلة ثقافية تواجهنا اليوم ،و لكنني لا أريد أن أخدع أحدا بهذا الحل ، لأن هناك على الطريق عقبة نظرية لا يستهان بها فهناك من سيرى أن هذا المنهج النقدي الصائب الذي نجح في العلوم الطبيعة لن يصلح في مجال بشري مغاير فهو لن يتيح لنا التحرر أبدا من سجن الإطار ، ذلك أن حكمنا على العواقب بأنها الأفضل سيكون فقط من وجهة نظرنا نحن ، و لن يراها كذلك من ينتمي لإطار مخالف الذي يمكن أن يرى تلك العواقب نفسها من رؤية مختلفة و أنها سيئة !.، أي أن تلك الرؤية للعواقب ستكون جزءا أو امتدادا لإطارنا نحن ، أي سيكون لدينا نموذج جديد للتبرير الذاتي و ليس منهجا نقديا يعلو على الإطار .
إن الالتزام بهذا المنهج الذي نفترضه وهو ( النقاش النقدي ) هو مهمة عسيرة جدا و رغم أنها ليست حلا جذريا لمشكلة الإطار لكنها جديرة بالمحاولة ، بل و يمكن أن تقدم لنا خطوة جيدة في اتجاه الحل ، لأنه لو حاولنا أن نحدد لنا أهدافا خارج الأطر المختلفة نتشارك فيها مع الآخرين مثل جعل العالم أكثر أمنا أو أن نحصل على فهم أفضل للعالم الذي نتشارك فيه ، كذلك لو سعينا للاتفاق مع الآخرين حول وضع قواعد منهجية و مقاييس جديدة للتفسير ، يمكننا أن نكون على عتبة جديدة للسلام بيننا و بين أنفسنا و مع العالم أيضا .
بالطبع يمكننا ألا نفعل أي شيء من ذلك كله و أن نظل على التصاقنا بكل القيم و الأهداف و الأفكار التي نجترها داخل الإطار الديني الذي نفكر و نعيش فيه ،و بهذا لن نتعلم شيئا من أخطائنا ولا من الآخرين ولن نستكشف أفاقا جديدة ، و سيضيق علينا هذا الإطار باستمرار و سيتحول إلى سجن يزداد انغلاقه علينا حتى نختنق و نتعفن داخله .

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	مشروع الحوار القروي	فارس اللواء	5	970	09-24-2013, 09:03 PM آخر رد: فارس اللواء
	مخالفك في الحوار، بين المعتبروغض النظر:	السيد مهدي الحسيني	3	995	02-09-2013, 09:35 PM آخر رد: إسم مستعار
	الصراع conflict و نظرية المؤامرة conspiracy .	بهجت	31	7,124	04-20-2012, 04:39 AM آخر رد: بهجت
	نظرية ولاية الفقيه، ورأي علماء مدرسة أهل البيت فيها:	السيد مهدي الحسيني	15	4,634	01-11-2012, 06:58 PM آخر رد: السلام الروحي
	نظرية المؤامرة	علي هلال	10	2,663	01-10-2012, 01:10 AM آخر رد: علي هلال